有美一人，清扬婉兮

每每捧读《诗经》中那些透溢着温暖的句子，心中不禁就会“咯噔”一下，那种触动感、疼痛感，那种感慨，那种喜悦，毫无阻隔不由分说地涌上心头。

《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。

千年之前，没有留下名字的诗人们站在烽火连天的背后，默默地想暖热些什么。当你冷，当你想哭，一个人在空旷的原野，或者喧嚣纷扰的街头，被冷风吹着。那些句子便不期而至地悄悄靠近你，握住你的手，微笑着，暖热你的心。

千年之后，那些在《诗经》中“巧笑倩兮，美目盼兮”的女子，依然波澜不惊与岁月对视，优雅而从容。幸亏她们，那份遥远而清晰的悸动在光阴里可以永远留存。甚至，那一分，那一秒，那一刹那的诗意与忧伤，都如藤蔓般缠绕，枝枝叶叶爬满历史的墙头。

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。

月出皓兮，佼人?兮。舒忧受兮，劳心?兮。

月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心?兮。

——《陈风•月出》

此时的景致，该用晏几道的诗来形容，梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。月光如美丽透明的瀑布倾泻而下，那女子便在月光中出现。披一身蘸满柔情与诗意的月光，如此寂寞，如此苍凉。她的内心，如“野外寂无人，纷纷开且落”的莲花，而我们永远无法窥知。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未?。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之?。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中?。

——《秦风•蒹葭》

此水几时休，此恨何时已？

三步之远，如隔沧海。一水相望，并非遥不可及，只是不能偕老的忧伤与不安。那女子孤单一人，安静悠闲，始终无言。这岸的诗人怀抱孤单，爽然若失，不能自遣。

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有?其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

——《周南·桃夭》

桃花开得酣畅淋漓，那出嫁的女子也满心欢喜。桃花好像从不知愁，一定要开得欢快浓烈，不扭扭捏捏，羞涩作态。一片粉色的海洋霸道地攥住你的视线，泼辣地向你展示她耀眼炫目的美丽。女子与花朵，相容无间，仿佛那女子正是彼岸的花朵。

去年昨日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。清代诗经学者姚际恒《诗经通论》说：桃花色最艳，故取以喻女子，开千古词赋咏美人之祖。方玉润也说：“一章绝艳，开千古词赋香奁之祖。”《诗经》是花的国度，桃花、李花、唐棣花、舜花、锦葵、荷花都纷纷登场，或鲜艳夺目，或典雅大方，或清丽俊秀。《诗经》里大量用花比喻女子之美，如“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤之如何;。”(《陈风•泽陂》)“有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。”（《郑风•有女同车》）用极富生命力的娇艳鲜花为喻象，美女如花隔云端，成为中国传统女性审美经典。

《诗经》作为我国最早的一部诗歌总集，以极其丰富的生活内容、广泛的创作题材向我们展示了远古社会的历史风貌。其中亦反映了先民审美意识的觉醒。月出皎兮，佼人僚兮———那月光一样的女子，桃之夭夭，灼灼其华——那桃花一样的女子，蒹葭苍苍，白露为霜——那水边的女子。何以赠之？琼瑰玉佩——那如玉的女子，令人辗转反侧，难以入眠。

有美一人，清扬婉兮。幸亏她们，我们得以触碰一个久远时代的脉搏，得以守望一份古旧的温情。