来给火神上柱香

正月初七，民俗为“火神爷”的生日，虔诚地去拜谒进香。

火神庙，即“敕建火德真君庙”，东靠后门桥、南邻地安门、西濒什刹海、北依钟鼓楼。不但倚仗龙脉，而且有桥，有水，有船儿，有荷花的芬芳，也有鱼儿的嬉戏，还有高墙深处，袅袅娜娜的香火升腾，那实在是京城里上好的一块风水宝地。

火神庙坐北朝南，南面大门的门楣上，有“敕建火德真君庙”的金底赤字匾额。但这道门不是正门，正门是朝东开的，一般来讲，庙门应该朝南开，但这座火神庙是个特例。有两个庙门，便也成了一大特色。

从南门进入，全庙为三进院落，四层大殿。它巧用的利用地形设置布局，使整个建筑具有结构紧凑合理的特点。

最先看到的是隆恩殿，殿内正中供奉“玉枢火府天将”王灵官，其左手掐着灵官诀，右手持鞭，一副刚直不阿的模样。东西两壁，供奉马赵温关四大元帅，个个威风凛凛。

过隆恩殿既是火祖殿。它是火神庙的主殿，内供南方火德莹惑星君，即通常所谓的火祖或火神，火德真君神像高2.6米，为红花梨木雕塑而成，手持火葫芦，正襟危坐，不怒而威。

火祖殿有东西配殿，东厢为慈航殿，供奉观音菩萨。西厢有三官殿，供奉尧舜禹三官，并排的还有财神殿，供奉着赵比关三位文武财神。

火祖殿的后面是“万寿景命宝阁”，既玉皇阁，这是座五间二层硬山顶的阁楼，一层供奉真武大帝，披发跣足踏龟蛇。真武大帝是北方大神，镇守庙北，也是水神，含水火既济之意。

阁前还有一尊大铁香炉，为乾隆年间所制，百年前流落国外，2011年5月10日由国外归还，实乃天意！

再往后，为火神庙后罩楼，也是二层建筑，只是现在尚未开放。

一圈下来，只觉殿堂内流光溢彩、古朴庄严，既是朝拜神仙、诵经祈福之所，也是研究古建、怀古访幽、感受宗教文化之地。火神庙以它独特风面貌，使这里再度成为信众心目中的道教圣地。

从火神庙东门出，看见一座四柱三檐的牌楼，檐下正面题“寿国仙林”，火为离位，代表南方，南方主寿，故冠以此名。背面题“丹天圣境”，丹即红，火神的神圣境界。

关于火神，起源于古人对火的崇拜，在民间一直奉若神明，道教产生后，继承并发展了这一古老的理念，直接沿用了上古的“祝融为火官”的传说，结合五行，产生了更具人性化的五德星君说，南方火德荧惑星君即为其中之一，从而，明确了火神就是南方之神祝融。

道教认为，火德真君可以为信奉者消弭火灾，因此火神与其他神灵一样，也具有护国佑民的灵通。倒也如此，古老的钟声，缭绕的香火，还有无声的夙愿，给生活增添一份高远的期盼。

其实，在道教诸神中，火神的地位不是很高的，但一个并不显赫的神灵，为什么却能够在民间享受如此的礼遇呢？估计是与历代帝王的“敕建”有着重要的联系。

据说，火神庙始建于唐贞观六年，距今已有一千三百多年的历史。是李世民东征高丽驻兵北京时修建的。那时的北京并不是首都，唐太宗与此庙有无联系，已无从考据。但先有火神庙，后有北京城，是符合历史史实的，火神庙见证了北京城的发展轨迹。

历尽唐宋两朝，忽必烈建元定都，扩修太液池之时，心机一动，又扩大了这座庙的规模。由此开始火神庙最鼎盛的时期，当时的火神庙的渔鼓，与什刹海运河码头的灯火，汇成了优美的盛世之典。

明灭元后，统治者大都崇奉真武大帝，特别是朱棣，除了破格封真武为“北极镇天真武玄天上帝”外，并与永乐14年，也就是公元1416年，又下令重建皇家道观真武庙，并钦定为京城九庙之一，由官方祀祭。火神庙被纳入皇家范畴。

到了清代，火德真君又现辉煌。顺治八年和乾隆二十二年，两位皇帝颁旨重修火神庙，庙门及后阁改加黄琉璃瓦，神秘的火德之神又获得更加尊贵的香火敬奉，一跃成为皇家的“敕建火德真君庙”，从此身价倍增。

历史的发展往往有许多相似之处，不知道统治者因何要对火神庙如此上心，但每次大的修复或扩建后。当时的社会就相对进入鼎盛时期，政治上相对的稳定，经济与文化也会相对有所进步。

当社会发展到二十一世纪初，沉寂了百余年的火神庙再次被人青睐。西城区于2002年启动了火神庙腾退修缮工程。在经过近10年的腾退修缮后，终于在2010年12月12日举行修复竣工开放暨神像开光庆典，火神庙再次开门迎客。

在火神像前沉默，国家的命运和走势，其实是有脉络可循的，之前的积累积淀会给后人以深刻的启迪，这不是封建迷信，而是凝重的华夏精神，它体现着包容、凝聚、感召和希望。

双手合十，悄悄祈祷着，但愿此次修复，能与前几次的修建一样，再迎来一个社会和谐的鼎盛时期。祈祷神灵庇我中华，像天宇一样坚强生生不息，像大地一样包容承载万物。

火为光明之源，祖国前程一片光辉灿烂！