缘也潇潇，痴也洒洒

我有位朋友，今年三十好几，依然待字闺中，用时髦的话说，那就是一个十足的“剩女”。父母朋友着急，可她却不急，常说，缘分到了自然就会有。

缘，这东西，听起来有点玄乎，不过，世上大多数人都相信缘，有缘才有情。

在一个烟雨缠绵的日子里，太子萧统来到山清水秀的江南编集《昭明文选》，在一个芬芳四溢的茶坊，邂逅了一见钟情的慧娘，那就是缘。不过，有缘还得有份。

像所有的故事一样，一场华丽而美好的爱情开始了，红袖添香，清歌作伴，茶香绕绕，依依偎偎。但是，短暂的温柔过后，是离别后的伤心泪。

自古伤心多离别，送君南浦，唯有泪千行。

慧娘知道，他们有缘无份。他无法撕破那层宗教礼法的外衣，无法抛弃太子的身份地位，带她远走高飞。恰似“万事可忘，难忘者名心一段”，这一切，慧娘都懂得。于是，她“带一腔离别之情，下三月莺花之泪”，把一双红豆赠付了萧郎。

一别之后，相聚之期遥遥。慧娘相思成疾、成痴，“侯门一入深如海，从此萧郎是路人”，怎样的一种伤感？

萧郎重回时，她不再是拥有花容月貌的红颜，他也不是当时“情因年少”的太子，岁月将他们隔在两端，再也回不去了。

缘，为我们带来了情。情让世界变得多姿多彩，世界离不开各种各样的情感的演绎。

缘，又让多少人，“惆怅旧人如梦，觉来无处追寻”？很多时候，因为我们的执念与痴迷，看不穿“到来都是泪，过去即成尘”的道理。

其实，古往今来，有多少人为“缘”而痴迷？

缘在张爱玲的笔下，解读为“于千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万年之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了”，是一种在某个时间，某个地点，某些人和物的交集。

缘在席慕容的诗歌里，是“如何让你遇见我，在我最美丽的时刻，为这，我已在佛前求了五百年，求佛让我们结一段尘缘，佛于是把我化做一棵树，长在你必经的路旁。”是前世与今生的守侯。

而缘在佛教里，是认为由于外界事物的刺激而使身心受到感触，“一切众生皆有佛性”，缘解读为业因与业果的关系，因其缘而发生动作，称随缘。

因缘而生情，因情而生恋，因恋而成痴。

缘，来如惊鸿，去如飞燕。正如徐亚枕在《玉梨魂》所说：“人生遇合，到处皆缘。缘未至，不得营求；缘既至，无从规避。”由于缘的不可捉摸性，很多的时候，在缘去时，我们不能随缘而动，随遇而安，只因为心中的执念，深陷泥塘而无法自拔。自古以来，在我们的记忆里，就不乏这样的痴男怨女。

千古伤心，同声一哭。

似乎一切与才子有关的佳人，命都很薄。悲剧似乎更能让人感动，更能让人记住。正如鲁迅说，悲剧就是把美好的东西毁灭给人看。因为人们对美好的东西都有一颗悲天悯人的心，于是人们把悲剧深深地记住了。

然而，人生一世，草木一秋，日月如惊丸，人事如飞尘。一生何其短，若还被尘世的“缘痴”所惑，那又是多么的悲哀。

隙驹易过，人当惜寸阴，珍惜身边的美好事物，当我们被“缘痴”所迷惑，就会忽视了身边许许多多靓丽的风景，正如“世人为利缠缚，动曰尘世苦海。不知云白山青、川行石立、花迎鸟笑、谷答樵讴，世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦，其心尔”。

明代的陈继儒在《小窗幽记》篇首写道：“今之昏昏逐逐，无一日不醉。趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。安得一服清凉散，人人解醒。”世人无不醉于“痴”，“痴”在佛教里解释为业障，解“痴”唯有随缘。“随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月偕盆水同圆”，随遇而安，则心自平。

“行到水穷处，坐看云起时。”这是一种随缘，是一种旷达；“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”这也是一种随缘，是一种淡然；“静一分，慧一分；忙一分，愦一分。”这还是一种随缘，是一种智慧。

时下，我一边追求着淡泊名利，一边又痴醉地期盼着“缘”的归来，不知道，该算是痴，还是傻？

不论怎样，人生路上每一处坎坷，每一道风景，对我来说，都是一种缘。缘也潇潇，痴也洒洒。