是谁妖魔化了《白毛女》

是谁妖魔化了《白毛女》

◇红桃十

不论是黑白电影的《白毛女》，还是现代芭蕾舞剧的《白毛女》，都无可争辩的成为我们深刻的红色记忆。作为经久不衰的影视作品，《白毛女》无疑使我们看清了剥削阶级的丑恶嘴脸，看到了被压迫阶级的反抗、愤怒、挣扎和无奈。但是这部让我们记忆犹新的红色经典，在汹涌而来的商品经济大潮中，却被人有意地歪曲和恶搞，进行一次次胆大妄为的妖魔化。对于这种篡改和歪曲红色经典惊世骇俗的举动，我们没有必要上纲上线，因为阶级斗争为纲的时代早已过去了。但是对于红色经典剧情的篡改和对阶级性的有意抹杀，我们绝对不能容忍和坐视，否则必将导致人们价值观念的改变或混乱。

《白毛女》可谓字字血声声泪的悲惨剧情，对于当代的不少青少年来说，可能已经相当陌生了。说的是解放前一户农家父女杨白劳和喜儿，正在家里欢天喜地的过年三十时，不料狗地主黄世仁带着狗腿子上门讨债来了。这年自然没有过成，喜儿被狗地主抵债抢跑了不算，杨白劳还被活活的给气死了！喜儿不甘心给黄世仁做小，就趁人不备悄悄的逃出了魔掌，逃进了杳无人烟的深山野地里。当她的相好王大春带着八路军打过来时，狗地主黄世仁受到了严厉镇压，大春也找到了在深山里避祸的有情人。这一见面可谓悲喜交加，因为喜儿已经一头如雪的白发了，像一个不食人间烟火形态怪异的野人。

对《白毛女》的妖魔化，好象是从前些年的春节晚会开始的。具体情节我记不大清楚了，好象是两个俏皮的小品演员在台上信口雌黄，说了一段黄世仁讨债的黑色幽默。黄世仁是谁？黄世仁就是《白毛女》中那个逼死杨白劳强占杨白劳女儿的抢男霸女、无恶不做的南霸天。在这个小品里，黄世仁成了老板，成了让人同情的受害者，起因是打工的杨白劳向他借了一笔钱，有道是借钱是孙子讨钱时也是孙子，黄世仁多次上门讨债未果。于是《白毛女》中苦大仇深的杨白劳，就成了当代社会不讲信用的一个无赖。尽管作者的意思是讥讽当下信用危机或三角债什么的，但是拿经典的《白毛女》中的人物说事，总是不够恰当，甚至让人反感和讨厌。因为《白毛女》的剧情早已深入人心家喻户晓，黄世仁和杨白劳就像水火不相容的两个阶级阵营里的典型人物，现在黄世仁摇身一变成了受害者，被狗地主压迫欺侮的杨白劳却成了跳梁小丑！这样的扭曲和恶搞是我们绝对不能容忍的。

继滑稽的小品捉弄了红色经典《白毛女》一把后，文坛上极少数舞文弄墨下三烂的作家，他们磨拳擦掌，他们不甘示弱，他们摇曳着手中的生花妙笔，硬是把《白毛女》的剧情翻了个底朝天。这个所谓的故事新编，首先就是从时代背景下狠手的。他们把解放前的杨伯劳、白毛女和黄世仁，拉到了今天物欲横流的经济大舞台上，昔日称霸一方的黄世仁，成了一家大公司的老板；而依旧生活在偏远山村的杨家父女，依旧过着贫穷的日子。为了摆脱贫困，为了让病恹恹的爹早日过上那不愁吃不愁穿的日子，喜儿被迫离开家乡到灯红洒绿的城里打工，结果就成了黄世仁手下的一个打工妹。接下去的情节你不用猜就知道，寻花问柳的黄老板看上了花容月貌的喜儿，喜儿在半推半就中，就做了大自己好几轮黄老板的二奶。就这样，纯真的农家少女，成了有钱人养在笼子里的金丝鸟，杨白劳和黄世仁这对昔日不共戴天的冤家，竟然成了打断了骨头连着筋的亲戚。虽然故事别出心裁推陈出新，对当下社会的贫困分化有一定的批评和揭示，但作家拿《白毛女》开涮，总让人感到十分别扭，感到特别的不舒服。就好象一盘精美的菜肴上面，突然落了一群绿头苍蝇，让人产生强烈呕吐恶心的欲望。

当然对于红色经典的恶搞和妖魔化，并不仅仅限于《白毛女》，许多红色经典均未能逃此厄运。我们耳熟能详的《红色娘子军》、《沙家浜》、《林海雪原》、《红灯记》等等，都遭遇了这样人为的恶作剧。如此丧心病狂的篡改红色经典，除了利益强有力的驱动外，还因为我们的文艺工作者和作家，已经丧失了起码的阶级立场和道德底线。虽然不能说他们居心叵测，但这种不负责任的行为，起码说明了一个文艺工作者或作家良知大面积的沦陷。列宁有一句经典名言，他说忘记过去就意味着背叛，每一部经久不衰的红色经典，都艺术地再现了那个特定风云变幻的时代，都是那个时代流传给我们子孙后代的精神佳酿。

所以不论是小品还是小说对《白毛女》的肆意恶搞，都极有可能颠倒是非混淆黑白，都不利于我们的下一代对过去革命历史的理解和认同。从这个角度讲，所有妖魔化红色经典的行为，都是一种可耻的误导，都应该引起我们的高度警醒和抵制。保护红色经典不受人为的扭曲或污染，应该是我们不可推卸势在必行的神圣职责。但愿那些伸向红色经典误导读者或观众卑劣的手，能够迷途知返，不在错误的道路上走得更远。1890字