麻将声声百态众生

中国是麻将的起源地。

据传是因皇家粮仓雀患而创麻雀牌（护粮牌）。也有说是郑和下西洋为斩断士兵思念，以纸牌、牙牌、牌九等为基础发明的一种娱乐工具，因姓麻的将军打得一手好牌而得名麻将牌。还有说……总之，古博戏最早只属于皇家和王宫贵族，有着近三四千年的演绎过程。麻将也在经过长期的历史演变中，逐渐从宫廷流传到民间，在清朝中叶基本定型。

现而今，麻将在广大城乡普及。流行范围涉及到社会的各个阶层、各个领域，直到千家万户，并且遍布在大街小巷、茶馆饭庄、公园商铺、乡村庭院、密室洞穴间，且各地游戏规则也不尽相同。

麻将博彩甚至广泛流传到了欧洲、东南亚。日本更为流行。

麻将牌经过历代演变，制牌材质也由原来的竹片、骨料发展变化成了今天的硬塑料和有机玻璃；传统劳神费时的人工洗牌工序，也变成了可以全自动的电动洗牌。机麻店随处可见。

麻将已是中国历史上最能吸引人的博彩形式。有人称之为国粹。国粹，乃我国文化中的精华也。

麻将的诱惑力在于它复杂多变，刺激有趣，基本打法简单，容易上手。它需要娱乐者在其过程中必须眼观四方、耳顾八面、守己顾彼、灵活机动。

麻将的博弈可以给人带来欢言笑语、益智愉悦；也可以让人因输赢嗜赌好博、玩物丧志、玩人丧德；还可以借赌敛财，甚至洗钱。

还记否，以金钱为输赢的博局就谓之赌博，曾在七八十年代再一次严令禁止，严厉打击。麻将风转而进入地下，只能暗流涌动。但进入九十年代反倒有了“十亿人有九亿赌，还有一亿在炒股”的说法。

九十年代后，麻将风朝更行，不但席卷全国上下，甚至不再是夜来麻将声。

麻将声声响在白昼。

历经数百年繁衍生息的麻将博戏形式不但家喻户晓，而且蔚为壮观，更因它携带有严重的“赌徒心理”而长盛不衰，不绝不灭。连胡适先生都说过：世界上凡有华人的地方，必有麻将。因此，麻将博彩，成了麻将众人趋之若鹜的集聚理由。

真可谓：“四个中国人，一站闹通宵，传宗不绝代，娱乐领风骚。……自从与赌恋，日月便颠倒。……方城久酣战，废寝又食忘，动脉都硬化，血脂血糖高，心肌忍绞痛，猝死也欢畅。……消遣变颓废，堕落谁遭殃？”

这首五言句对麻将赌人的刻画入木三分。

为了金钱而赌，无论输赢都欲罢不能。会因利益而熏心、会因金钱而心荡神迷，直到视赌为命、嗜赌成性。凡利益与金钱挂钩时就会产生输了想翻本，赢了想赢更多的心态，哪怕倾家荡产、酿成人生悲剧、夭折性命都在所不惜。

为了职位而赌，其赌徒谬论是始终相信自己的预期目标终究会实现，不惜用自己今天的付出去赌博明天的收获。以联络感情为由愿作“背篼客”献媚。

为了权位而赌，最懂“人寿有限，物欲无穷”。收获“福利”是当然，官位买卖是应该。为达目的，可以不择手段，哪怕赌掉乌纱、赌进大牢、赌掉性命。

为了好玩而赌，必然是“好奇害死猫”。因为有赌的地方就有骗局，就会栽培出行业的老千和放码人。他们深悉赌徒就是想通过赌博来获取更大的利益，因此他们会引诱你进入更大的赌局去体验更大的刺激，也就有了债台高筑、债主追逐的恶果继而葬送自己、家人，甚至亲戚、朋友。

麻将愉悦有几何？麻将中人感慨多。

有意无意走进门，先有小赢乐呵呵。

越战越勇越来劲，麻将声声多欢乐。

隔壁酣战和声多，刺激大脑多琢磨。

踏踏钞票晃眼球，心旌摇曳动心魄。

管它三七二十一，大钞刺激瘾好过。

哗哗啦啦麻将声，声声挑逗赌徒心。

赢来输去赌红眼，发誓要将本来翻。

未来希望放桌上，权当筹码赌掉它。

小赌引来大赌祸，债台高筑难逃脱。

不得亡命天涯路，背井离乡躲灾祸。

迷途难返悔已迟，自误岁月只蹉跎。

对于一个心态平和的人来说，要做到心无旁骛、内无邪念很容易。但对于一个只为了寻求刺激，或是有了贪欲的人来说，往往一把牌就可以让他变为赌徒，甚至变成一个嗜赌成性的狂热赌徒、亡命赌徒，因为他已经不会想到自己输多少了，只会想到自己要赢多少。

麻将刺激是一样的道理，它表现形式上的多元性其实在胚胎形成之时就注入了赌素，是一种不能自己的博弈游艺。它是赌博之首，但不是赌博之源，而应该是一种事在人为的主观决定。

麻将博彩的客观存在，已是当今中国人无法回避的现实。简单的排斥和否定，或是放任自流和肯定都是不可取的和不明智的。有人提出把它作为一种竞技运动来开发，采取扬弃的方法对其进行积极地疏导和改造，弃恶扬善，除旧布新，让这项传统的智力项目走上健康和文明的道路。这是积极和正确的主张。

好消息是，国家体育总局已授权社会体育指导中心组织专人对麻将项目的现状、历史、文化含量、理论范畴等进行了深入细致的调查和研究。并多次组织召开由社会学、体育学、体育运动管理学等多学科专家参加的麻将理论专题讨论。试办不同规模的麻将竞技比赛，且对不同社会阶层进行大量摸底抽样调查，最后摸索出一套既有理论基础，又有实战经验的切实可行的麻将运动竞赛规律。

这意味着，一个可以健康、文明竞赛的麻将运动将以体育竞赛的形式存在和发展。

2011年2月27日完稿