“伪善”与“慈善”

看报时捕捉到这样一个丑闻，某名人触犯法律而锒铛入狱。于是有人写道：“他拥有一张天使般的面孔，美丽、纯洁、没受到任何世俗的污染；他拥有一张永恒不变的脸孔，世人都为这永恒的美丽而追慕。可是，昨天他变卖了他的灵魂，开始享乐、纵欲、任性，一切的罪恶、丑陋，都被这张天使的脸孔所掩盖了。”?

世人的愚昧、天真，以为人性的真善美会反映在其外貌上，其实那只是副掩饰丑陋灵魂的假面具而已。在这混乱的人群中，形形色色的人擦身而过，每一张脸孔，每一副躯体所隐藏的灵魂会是怎样呢?我们无法知道，也无法去探究，而我们唯一可以知道的，就是相信人性有其美好的一面，也有其丑陋的一面。?

人性的美好不表现于外在的美丽，而是表现于心灵的真善美。一个拥有真善美的人，一切行为都是那么自然，一点也不造作。真善美之人不需任何的假面具作掩饰，是一个伪善的人不能假装出来的。和一个真善美的人相处，我们自然地表现得坦白、率直、毫不保留任何秘密，也不需去掩饰自己。但是，现在社会上有些人戴着假面真，互相防范、掩饰。他们不相信人性的真善美，认为那些只是荒唐的事。懂得伪装的人，所谓的纯真、善良只会成为生存的绊脚石。而不懂得伪装的人(真善美的人)，他的坦白会为自己带来祸害，他的善良会被那些坏心肠的人利用，这一切的优点在坏人的眼中却是最大的缺点。?

“虚伪与伪善更显示出真善美的可贵”。意思是从一个人的虚伪与伪善中来显示另一个人难得的真善美，反映出当时人们的虚伪与真善美之间的巨大差异。?

在雨果的《悲惨世界》中，人们为了达到利益而说谎来掩饰他们内心的丑陋，反映出人们的伪善，同时也反映出伟大的母爱和对他人的信任。“那条裙子可把德纳第夫妇弄火了。他们要的原是钱。他们便拿了那条裙子给爱潘妮穿。可怜的百灵鸟仍旧打颤颤。”德纳第夫妇假装关心芳汀的女儿来敲诈她，然而芳汀用自己宝贵的头发换来的毛衣裙，却被歹毒的德纳第将它给了自己女儿穿，让那可怜的小生命在寒冷的冬天挨冻，因为他们要的是钱。事实证明“虚伪与伪善更显示出真善美的可贵。”《悲惨世界》，反映出当时社会的黑暗程度，批判了人性的各种伪善，同时显示了另一个人物的伟大母爱。?

我阅读过一本字数不多的书《恶童日记》。有许多情绪在攒动，一种伪善、虚假与是非观被严重冲击后造成的混乱，不舒服、透心凉。忍受肮脏、皮肉之苦、行乞、禁食、练习残酷，这一对寄养在外婆家的孪生兄弟，在战争的大环境里，为了生存而反复进行的练习。互相对骂，直到能对外界的辱骂毫不在乎；互相重复关于爱的字眼和语句，让其失去应有的意义，从而忘却曾经触手可及的母爱。在冷酷而丑恶的世界里，感情与尊严成为危及生存的负担，让心灵从幼小时候就开始无情和麻木，才能轻装上阵延续生存。阅读到小说的十分之一，心灵就被刺痛。?

有了这样的自我练习，面对种种状况和遭遇时，兄弟俩所做出的一切反应就都显得如此自然。与其用惯常的善恶标准来判断，不如纯粹从孩子们对人事的亲疏、好恶以及“活下去”信念的角度，来看待两个所谓“恶童”的相关记录。?

两位“恶童”没有后悔，没有忏悔，不需要救赎。生存由自己本能的判断做出反应。“他们都是我们这个堕落时代的受害者。”在被大人们用政治与战争扭曲了的世界里，童稚的“丑恶”何足挂齿。?

好的就是好的，坏的就是坏的。“伪善”装不出“慈善”，一切伪善的、丑陋的、罪恶的人或事是不能假装出真善美的，这就是结论。

不久前看到国内一大学某副教授的文章《看看比尔.盖茨的“伪善”》。文章说盖茨最近在哈佛大学演讲时，论及世界因疾病与贫困而死亡的难以计数的孩子，呼吁哈佛的精英，担负起对人类社会的责任。盖茨的演讲让这位副教授诧异甚至疑惑，自述像我这样的“批判知识分子”，是不会轻易上当的。不是吗？盖茨不是多少靠着垄断、非正当竞争等手段，才成为世界首富的吗？微软公司的全球性霸权，不是压制和摧残了第三世界的民族工业，从而加剧了他所控诉的不平等吗？那么，他的慷慨解囊的“慈善”事业，是否是一种“伪善”？

其实无需讨论和质疑了，副教授荒唐的言论显然来自于“仇富”的心态，国内有这种“仇富”心态的还真不少，见到别人发财就心生妒忌，不是给你到处造谣，就是给你整点黑材料。国内中大奖不敢公布姓名，不知是福还是祸；公司发展了还得保持低调，否则整事的来了没法躲。难怪中国出不了世界首富，有多少个比尔.盖茨也早都夭折了。

那么，究竟什么是“慈善”和“伪善”呢？不管是“慈善”还是“伪善”，我们不仅仅是听其言，更重要的是静观其行。如果某个善意的行为本身是真实的，是为公众谋福利的，那就是“慈善”。反之，如果是弄虚作假，是为自己谋取私利的，则是“伪善”。

总之，要弘扬“慈善”，防止“伪善”，既不能有仇富的心态，也不可听之任之。要鼓励先富裕起来的人帮助穷人，回报社会。同时对各种慈善机构和慈善活动加强监管，防止“伪善”的出现，让“慈善”落到实处，让爱心充满世界。