空竹

经遇流年，依然惦记；偶然相逢，灿笑依然；知与不知，识与不识，又能何如，是文字所能详述与表达的么？

没有错过，就不会有所遗憾；没有眷恋，就不会有所知晓，什么是为诚挚，何为又如缘起，也就更难予体会与全面了解和知晓’空竹’的由来和碾转历程。

‘空竹’是什么样的一种素物，它又是怎样的一种形态。

当在于，亲临之后，才会有一种想要详知并为了解的渴求。才会深感的体会与认知到，’空竹’的玄妙是用文字和语言，所不能传述与形容的精妙，能被文字和语言传述与公诸与众，大张齐鼓颂扬的’空竹’，哪只能算是一种人为吹嘘的宣传广告。

那么，什么是‘空竹’呢？‘空竹’即原是以竹木为材料而制成，中空，因而得名。

在清代曾与空钟混称，俗称响葫芦；江南又称之为扯铃,也有称之谓"天皇皇"(包括另一种类似空竹,但是在地上倒置着转的叫"地皇皇")。

以北京、天津所产的最为著名。

空竹又分为单轮（木轴一端为圆盘）和双轮（木轴两端各有一圆盘）。双轮空竹又比单轮空竹容易操作。在圆盘四周的哨口，是以一个大哨口为低音孔，再由若干个小哨口为高音孔，以各圆盘哨口的数量又而再分为双响、四响、六响，直至三十六响。

拽拉抖动时，各哨同时发音，高亢雄浑，声入云表。

当第一次听到“空竹”的名儿，还是在一次北上的列车，那时的她还尚年幼，刚从学校毕业，领到由经学校单位的介绍函后，便为踏上了北去的列车。

一路上的她，就在列车哐啷哐啷声的陪伴下，渡过了漫长的一夜。

当达至第二天的凌晨时刻，天刚蒙蒙亮时，还为有些略为睡眼惺忪的眼，一觉醒来睁眼一看，在自己对面的座位上，何时多出了一位慈祥的老人，手握着报纸却竟然不知。

原本冬季的天，就有些寒冷，所以北上的人就要少却了许多。尤其是自己所在的这一列车厢，人少得更是寥寥无几。

就在此时，对面的老人却面戴着慈祥的笑容说话了“姑娘醒了，这大老远的，怎么一个人上路啊”。

女孩略带着审视的目光，看了看眼前戴着一幅金丝边眼镜框的老人，花白的头发，心想着，看这面容也不像是个什么不安好心的坏人。

于是，就略微放松了警惕，不再怒视于人的心想着，问那么多干嘛。

似乎，老人也觉查到了，言语一时的唐突。

便又加重了温和的语气说“姑娘，我是某某科研所人员，你看这是我的证件”。

老人不住的说着话儿，又拿出红本的证件让女孩看。

这时的女孩，才又为详尽的打量了一翻道

“啊，哦，我是去公司报道的”

“这么小，就去上班了”

“嗯”女孩简单的回应着问话，又为耐心的倾听着老人讲解。

其间，就讲道了关于’空竹’的由来与抖动的技艺与运用，是如何的操作等。

抖动空竹，讲究的是形神意气。

形、神、意、气为抖空竹的四大法宝。它也是抖好空竹和健身养性的四大因素，所以，在抖练空竹时，必须运用好这形、神、意、气。

1．形

指的是抖空竹时的姿势和动作的完美。古人说：“形不正则气不顺，气不顺则意不宁，意不宁则神分散”。这里的形，也就是抖空竹时头身正直，含胸垂肩，体态自然，使身体各部位放松、舒适，不仅肌肉放松，而且精神上也要放松，呼吸均匀，逐步进入抖练状态。对每个动作的起落、高低、轻重、缓急要分清楚，不僵不滞，柔和灵活，以达到引挽腰体，活动关节这一健身功效。

2．神

神即神态、神韵。健身养生之道在于“形神合一”，抖练空竹动作时则应做到“唯神是守”。只有“神”守于“中”，而后才能“形”成于外。全神贯注讲的就是这个道理。抖空竹时，神不分散，结合每个动作的特点，手、眼、步、法、神共同配合到位，神韵才能显现出来，动作方得灵活敏捷、轻松活泼、轻盈潇洒，神气十足。

3．意

即意境、意念。也就是在抖空竹时，你的心情是否平静，一切杂念是否已经排除，精力是否集中到抖空竹活动中了。所以，这里的“意”也就是心，意由心生。如果在抖空竹时，你心慌意乱，心不在焉，则各种动作都会走形，并还可能产生空竹伤人。如果抖空竹时心旷神怡，则能达到心领神会的境界，抖起空竹才能得心应手。在各类运动中，意随形动，气随意行，如能达到意、气、形合一，才能起到疏通经络、调畅气血健身之目的。

4．气

就是呼气和吸气，也称调息。就是要求抖练者有意识地注意呼吸调整，不断去体会、掌握、运用与自己身体状况或与空竹动作变化相适应的呼吸气方法。对于初学者来说，首先应学会空竹动作，明确各个动作的要领，使姿势达到准确优美。然后，在运动中逐步运用正确的呼吸方法。呼吸气和动作的配合应遵循以下规律：先吸后呼，起吸落呼，拉吸收呼。呼吸形式从自然呼吸向腹式呼吸转移，也可根据空竹的动态变化或劲力要求而选用呼吸形式。但是不论选用哪种呼吸形式，都要松静自然，不能憋气。同时，呼吸时以不疾不徐为宜，逐步达到缓慢、细匀、深长，以利于身体各器官的正常工作。