春赏牡丹
又是一年4月天。而4月天正是牡丹盛开的季节。所以，我打算在今年的四月天里，去一躺洛阳城,亲眼观赏一下牡丹的美丽、风韵和华贵。
今天，我早上起了床，今天也正好是个阳光明媚天气。略准备了一下就乘上通往洛阳市的客车。客车在宜洛快速通道飞奔着。客车上有几名旅客在悄悄地说些什么，好象是在谈论今年牡丹花会的一些情况吧？看着他们那眉飞色舞、兴高彩烈的样子就可以想象的到今年花会盛况。此时，我无心听他们的唠叨些什么，心里在想象着牡丹的美丽和华贵。大约二十分钟后客车就进了市区的车站。下了车,又上了一辆公交车。一会儿，公交车就在一个公园门口停下,办完相关手续后，就随着游客一起走进了牡丹公园。
刚刚走进公园大门，便被眼前的情景惊呆了。好一个花的世界！红的、黄的、紫的、黑的各种牡丹花在蓝天和白云，及暖暖的阳光下绽放出各自的芬芳。游客被满园艳丽的牡丹花所迷惑，有的迫不急待等地拿出摄相机，开始采拍下牡丹艳丽荣姿。也有的不由自主地把脸凑到花蕊中，陶醉地轻嗅着牡丹的清香。美丽的牡丹花招引来了爱跳舞的蝴蝶和爱采蜜的蜜蜂。它们在花丛中飞来飞去，不停地忙碌着。阵阵的牡丹清香也沁入我的心芳，我顿感一阵的清爽，也似乎陶醉了。此时，我好象变成了一只单飞的蝴蝶，在花丛中飞来飞去,不停地寻觅着，寻觅着……!。
当我们提起牡丹的话题时，恐怕人们都会说“洛阳牡丹甲天下”这是谁不知谁不晓呢？同时又都能又说出牡丹的一些传说，且一个比一个传奇,一个比个更精彩,如英哥与王母的传说、白牡丹传说、黑牡丹的传说、绿牡丹的传说、邙山牡丹的传说、青龙卧墨池、曹州牡丹故事,更有广泛的武则天贬牡丹到洛阳的传说。如果把这些传说聚集起来足可以写成一部牡丹传说集了。这说明人们对牡丹的一种厚爱。牡丹已深得人们所喜爱。
然而，这些美丽的传说是不是真的呢？牡丹真的如这些传说那样吗？真的是现那传说的那样的故事发生吗?这些传说完全是老百姓的口头传说故事,是属于民间百姓流传的传闻故事,是缺乏真正的历史资料的有力的文史证据的,是一种不可靠的民间故事。这些不能充分说明牡丹真正历史文化的渊源和真正的历史文献价值，是不可信的。
那么，真正的洛阳牡丹到底是不是如那些传说中的那样吗？要想知道真正的洛阳牡丹文化，我们只由得从一些有价值的历史文献中寻找。
洛阳牡丹的种植培育有多久？多年来，人们总是习惯引证宋人王应麟《海记》中的一段话：“隋帝辟地二百里为西苑，诏天下进花卉，易州进二十箱牡丹，有飞来红、云红、延安红、颤凤娇……”以此作为洛阳牡丹的人工栽培之始，也作为天下牡丹的人工栽培之始。隋炀帝诏天下进花卉，时间是在公元604年，即便从这时算起，洛阳牡丹的种植培育历史也够悠久了。近年来，不少人对这一引证说法，提出了不少质疑，总认为，洛阳牡丹的栽培技术应该再长一些。
2005年9月，原国家邮电部在洛阳举行《洛阳赋图》特种邮票发行仪式。人们惊喜地发现，《洛神赋图》上有盛放的牡丹。这牡丹重瓣丰厚，显然是人工栽培的牡丹。中国牡丹芍药协会副会长李嘉钰教授据此考证推论，中国牡丹的栽培观赏史已有1600年之久，这比隋炀帝在洛阳建西苑时引种牡丹还要早了200年。中国牡丹芍药协会常务理事、洛阳国际牡丹园主任霍志鹏介绍，牡丹的原始野生种仅产于我国。近年来，中图学院种植研究所相关专家通过多次野外考察得出结论：中国牡丹原始野种共有8个，其中有4个分布在河南伏牛山南北麓及济源的王屋山。洛阳市所辖嵩县、栾川、新安、宜阳、洛宁、汝阳及周边卢氏、灵宝、渑池等县，是我国野生牡丹集中产区。其中“寿安红”在《辞源》就有解释。“寿安”词条后在注其本义之外，又名注两条：一曰县名，汉宜阳县地，故城在今宜阳县东南；二曰牡丹名，因出自寿安县锦屏山中得名。《辞源》的注释本自宋代文学家欧阳修的《洛阳牡丹记》中，而同时说：“细叶、粗叶寿安者，皆千叶肉红，花出寿安县锦屏山中，细叶者尤佳。”此花叶片繁多，花朵呈肉红色。欧阳修还特意点明其得名原因“花出寿安县锦屏山中。”又在《洛阳牡丹记》：“魏红（即魏紫）”时说，此花出于魏相仁溥家，是砍柴人在寿安山（今宜阳境内）挖得的一批野生牡丹卖于魏家，经魏家花工从中选育而得。而“细叶寿安”和“粗叶寿安”两个品种也出自寿安山中。此可说明，当时洛阳人引植皮栽培野生牡丹，是多么近使便易得。在欧阳修还过一首《洛阳牡丹记》诗，就是那首洛阳人耳闻能详首句“洛阳地脉花最宜”的诗。诗中列举了当时洛阳牡丹的几个名贵品种。“当时绝品可数者，魏红窈窕姚黄肥。寿安细叶开尚少，朱砂玉版人未知。传闻千叶昔未有，只从左紫名初驰。”从诗中看，当时洛阳屈指可数的几种绝品有魏红、姚黄、细叶寿安、粗叶寿安、朱砂、玉版等，其中前两种驰名已久，而寿安、朱砂、玉版，特别是细叶寿安为“昔未有”、“开尚少”的品种，因而只能着“左紫”（可以为“洛阳红”之类的大路品种）一类栽植，刚刚芳名驰。古诗有“女几仙山承早露，锦屏花县乐春台”句，宜阳城也被称作“花城”（古诗有“甘棠蔽芾接花城，花满琴堂鹤梦清”句）。花县花城产名花，寿安红出自锦屏山，当系名门闺秀。
徐积诗中：“黄河南畔伊川北，姚家宅是真花窟。古来多少豪奢儿，埋却千莺万莺骨。……司马坂前娇半启，洛阳城内人俱知。姚家门巷车马填，墙头墙下人差肩。花上红绡都蔽日，花傍翠幕恰如烟。玉面儿来争供帐，锦袍郎去斗抛钱。……君看此花肌肉丰，一尺余高千万重……。魏家红共牛家碧，迭霞花中耸高格。如今俯首甘下风，九十种中为第一……。”而这里的黄河南畔伊川北，正好宜阳县处于伊川北，姚家花就藏在这儿。移入洛阳便是“花上红绡都蔽日，花傍翠幕恰如烟。……烂锦脱来嫌太艳，鲜衣染就欲骖鸾。……君看此花肌肉丰，一尺余高千万重……。魏家红共牛家碧，迭霞花中耸高格。如今俯首甘下风，九十种中为第一……。”等等的诗句来赞美牡丹的丰韵，更说出了姚黄出于伊川北的地方。
我们中原其他地方也有牡丹的生长,诗经《郑风·溱洧》中有相恋的青年男女“赠之以芍药”的诗句。《山海经》北山经中‘绣山’“又北百里，曰绣山，其上有玉、青碧，其木多枸，其草多芍药、芎?。洧水出焉，而东流注于河，其中有囗、黾。”说明芍药在绣山一带生长，这和《诗经》中的溱河和洧河均是当时郑国属地。而当时的郑国和韩国正是地处中原。更可见那个时代青年男女相爱就已经用花来表达爱情之意了。这可比西欧国家早的多。
有人要问了,诗中说的是芍药而不是牡丹。那么，芍药和牡丹同属一体吗？
宋·郑樵《通志·昆虫草木略》记载：“古今言木芍药，是牡丹。……安期生《服炼法》云：‘芍药有二种，有金芍药，有木芍药。金者，色白多脂；木者，色紫多脉，此则验其根也。’然牡丹亦有木芍药之名，其花可爱如芍药，宿根如木，故得木芍药之名。……牡丹初无名，故依芍药以为名……。”《本草纲目》中：“芍药，其花者为牡丹，赤者为芍药，与牡丹同名也。…木者花大而色深，俗称为牡丹…。”
这样一说我们洛阳牡丹的历史就更加久远了，在《古琴疏》中记栽，夏‘帝相元年（公元前2029年），条谷贡桐芍药。帝命羿植桐于云和，命武罗伯植芍药于后苑’。这是记载了邙山芍药。若这里的芍药指的是牡丹，那么，牡丹的栽培史就超过了4000年。“我国是牡丹花的国度，洛阳在历史上又名荟萃，可以说，洛阳牡丹是中华文明史中历史最悠久、最艳丽的一朵奇葩。
那么，从什么时候牡丹称为国色天香呢？唐代诗人刘禹锡有诗云:“庭前芍药妖无格,池上芙蓉蕖净少情。惟有牡丹真国色，花开时节动京城。”在唐代太和年间，唐文宗李昂赏牡丹花,问画家程修已“今京邑传唱牡丹诗,谁为首？”程修已回答说，“书中舍人李正封所云‘国色朝酣酒，天香夜染衣’”。李昂听罢赞不绝口，便称牡丹为“国色天香”。在宋代范纯仁牡丹二首“牡丹奇擅洛都春，百卉千花浪纠纷。国色鲜明舒嫩脸，仙冠重叠剪红云。……”中说出了国色。而邵雍牡丹吟“一般颜色一般香，香是天香色异常。真宰功夫精妙处，非容人意可思量。”道出了天香。可以说称为国色天香是在唐、宋时代就已经有了。
关于武则天贬牡丹到洛阳的传说？我认为是一种的不可能。
首先,在武周时代洛阳是什么?是天子之都，也就是武则天称为神都，是国家政治、经济、文化、对外经贸的中心，是当时最为繁华的地方，是平民百姓所向往的地方。即使是武则天还没有迁都洛阳，她的打算可是要迁往洛阳。而武则天也和其他女人一样爱花。爱花是女人天性。正是因为她爱花，才对花有特别的对待。尤其是花中之王“牡丹”，更是优待更佳，她把牡丹移入洛阳是准备日后她迁都洛阳能天天看到牡丹美丽,恐怕薄待了牡丹，还亲自下令只能在皇宫禁苑和王候贵宦的府邸种植，还让专人管理种植培育，还亲自下了保护召令，这一种花下此钦命怕是自古只此一回吧！这也正如把一个土头脑的下乡姑娘带到皇城享受荣华富贵，而这是贬吗？这如果是贬的话，那么，真正的贬是什么？这只是说明百姓对武则天执政不满的亵渎,实际上武则天是爱牡丹的。正是因为爱牡丹才把牡丹移入神都，这样才能让她天天能看到牡丹的美丽，且更让牡丹开遍全天下。
而武则天到底是否把牡丹从西安迁移到洛阳的可能呢？我认为有这种可能性，也有不可能性。
可能的原因是:武则天也和其他女人一样爱花,她希望把长安的花(牡丹)带到她准备在那长期生活的‘洛阳’，让长安的牡丹和洛阳的牡丹融为一起红遍天下。当然，也可能是她定都洛阳后，把全天下的花（牡丹移入洛阳，也包括从其他地方移植过来的牡丹等等)移入洛阳,这样让她能天天能看到牡丹的美丽，让牡丹时时刻刻地陪伴她。
不可能的原因是:大家知道武则天的前半生是处于政治斗争的阶段。为了皇权武则天和她的政敌进行你死我活的斗争，她把她全部精力用在了政治斗争上了。当她坐上了皇位后，江山稳定了，而她又热衷于迁都洛阳之事，这一切事物均够她忙碌了，她那里有闲情逸致对其他景物关注，更别说那些花花草草了。
只有到洛阳后，天下太平了，这时她才有机会游山玩水，也有了闲情逸致地关注一些事物。当她到洛阳后也被洛阳一带的山山水水所着迷,如她上寿安山后看到眼前的美景，便随口而出：“好一派美丽锦秀的洛川美景，犹如一道锦秀的屏障一般。”而正是因为她这脱口而出，才使那个本来叫“寿安山”的地方叫“锦屏山”了，且还留下了“锦屏奇观”几个大字，还刻了碑文，留传于后人。她还在洛阳西的一个小山，设立点兵观礼台，这就是现在的香鹿山。也有闲心注意一些花花草草，开始关注牡丹的开放,也更加重视对牡丹的保护，所以，就下令只能在皇宫禁苑和王候贵宦的府邸种植，还让专人管理种植培育，还亲自下了保护召令,而这怎能说是武则天贬牡丹呢？又说过来了，也许在她执政的年代里武则天会从其他地方移植而来的牡丹,而移植来的这些牡丹并没有出现水土不付的现象，却开的比在本地更艳丽、鲜艳、饱满、丰韵、且好看得多。
牡丹全国都有，而开的最艳丽、最饱满、最好看的还是洛阳牡丹。其他地方的牡丹就是没有洛阳的艳丽、饱满、丰韵、好看。这说明了什么？归根结底是环境和气候的因素，洛阳一带更适合牡丹的生长而已，不是什么神灵之类的相助。
我从花丛中出来，而久久不愿离开，沉醉于群花灿烂之间，我不由得伸出手打算轻抚一下身边一朵白牡丹的花瓣。而刚刚把手伸到叶瓣时忽然听到一声：“不要摸它，白牡丹是圣洁纯美的，如果手触一下它会马上枯萎的。”我赶紧把手缩了回来。
不远处有二十几岁的女孩正面冲着我看。我笑了笑说道:“牡丹太美了，我这是对牡丹的喜爱，没有伤害它的意思，更不愿让它枯萎。”
“牡丹是高贵的，更是无瑕的，希望不要伤害它。”她说。
“对！你说的很对，赞成！我们要做好护花使者。”我说。
“对！希望我们每一个洛阳人要珍爱。”说完她就离开了这儿。
看着护花使者渐渐地离开,我静静地在园中看着牡丹默默地在明媚的阳光下绽放着艳丽的芬芳，我在静静地思考着。是啊！牡丹不仅仅是美丽、华贵的象征，更是一种纯洁无瑕的象征。它们是在静静地绽放着她的美丽，以它们的纯洁和美丽来装点人间社会，把它们的纯洁和美丽带给了人间，让人间变得更加绚丽多彩，这是一种无私的奉献，是一种的品质，这正如我们每个人。我们每个人都有自己的美丽的闪光点，如果把我们的美丽的闪光点汇集在一起也来装点人间社会，那么，我们人间社会将是什么样子呢……？！。
2012年4月14日
