摆渡自己

导读：韩非子在《观行》中这样写到“古之人目短与自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己”，我们很难清晰地看见自见思想的睫毛。所以需要慧眼。慧眼在哪里呢？用镜子正衣冠，以人树自身。问好作者。

怀着欣赏的心态去看待生活，就会发现生活处处展示着无尽的生机。一旦对生活怀有挑剔的目光，就会如背针芒。

欣赏与挑剔，在人的脑海中，处于跷跷板的两端。它们永远上演着一比高低的拉锯战。自然，欣赏的成分多一点，愉悦的心情就强些，对待生活的态度就激情些；反之，挑剔的心理占据上风，思想里的孤傲和清高就会透露出冰冷的寒气，身心即使在炎炎夏日也裹着一层冬衣。挑剔若始终像蛇芯子似的雄踞与脑海中，心灵就像在煎锅上。迟早一天，就会心力憔悴衰竭而亡。

我们需要给我们指点迷津的人。指点迷津的人佛教中好像称为：渡者。但是，“渡者”往往是高僧。一个“高”字，把凡常如我之辈高高拒之门外。生活中谁又是“渡者”呢？毕竟，“佛”高高在上。其实，只有自己里自身最近。可是，我们往往很难人情自己，就像“不识庐山真面目，只缘身在此山中”那样，我们又离自身最远。《淮南子----原道训》中就讲：离朱的视力好，可以看到百步之外的针尖，却不能看到深渊中的鱼；师旷的听力好，可以分辨八种风的节奏音调，却不能听到十里之外的声音。渡己的过程，比十月怀胎分娩的时候更受煎熬。生命撕裂般呼喊的瞬间，似乎是我们顿悟人生的时刻。于是乎，我们往往叹息：人生只不过如此。此时，道家的思想暂时占据了上风。“清静无为吧”自己劝自己。“这个世界这个人生并不以你为主导”，所谓“谋事在人，成事在天”呀！可是，大丈夫来世一遭，总得有些作为吧？入世的思想在抵抗着清静无为的念头。于是我们看到历史上的文人墨客，在两种思想的碰撞中徘徊，却在文学史上留下无数的宝贵精神财富。

那么，我们思想的跷跷板上，又会有些什么呢？我们往往是“当局者迷”。

韩非子在《观行》中这样写到“古之人目短与自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己”，我们很难清晰地看见自见思想的睫毛。所以需要慧眼。慧眼在哪里呢？用镜子正衣冠，以人树自身。佛在参禅中醒悟，人在摸爬滚打中摆渡自我。我们都会经历池莉在《人生三境界》中所说的那样：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山是山，看水是水的三境界。当然，三种境界的具体感受肯定会因人而异，宛如不同的人会把同一道菜料理出不不同的口感。我们摆渡自己也非千篇一律的。观音有千手千目，我们还有万种心思呢！个中火候，只有你自己把握，才能做出色香味俱全的佳肴！

男人树