进退维谷

进退维谷的意思就是：无论是进还是退，都是处在困境之中。

不知道，现在的自己，算不算已经走上那种危险的境地。

记起写过的一篇文章，《天圆地方》。其中有关于写中华历史上的第二次大战。学者余秋雨曾在《蚩尤的后代》一文中对于黄帝和蚩尤的战争，写到极致。在写黄帝和蚩尤之战时，两方面都陷入自我化的僵局。特别是处在战争的“绝对正义方”黄帝而言，文章中这样描写黄帝的维谷。

“黄帝击败炎帝只是‘三战’而已，而后来平定天下也只经历了‘五十二战’，但与蚩尤作战，连打‘七十一战’仍无法胜利。黄帝慌了，求告‘九天玄女’：‘小子欲万战万胜，万隐万匿，首当从何而起？’”

进退之中，黄帝显然想到了求助。但在神话的气氛上，对于这段典故，我们只能报以旁观。

在黄帝的延续时期，黄帝的儿子昌昌意的后裔——颛顼与炎帝的后裔——共工，争帝位。

“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归焉。”而书中所载不周山，据意不完满的山仑。其在昆仑山以西北。“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子。”－－（《淮南子＊大荒西经》）

我在《天圆地方•文化的救赎》一文中对身处在绝对劣势的共工一方这样写道“

“当年共工所撞不周山，或许只是因为积怨过深，心理过分不平衡。身为司水利之神的他，掌管水司，指挥着山川河流的运作。而当高阳氏面临掌权的时候，共工便成了他在世的最大劲敌。

共工在战斗中屡次败北，于是一场毁灭天地的构想在他的脑海运作成形。兵退于西北昆仑山麓的水神共工，在万念俱灰之际奔向那支撑起天圆地方的擎天支柱－－不周山。”

在进退两难之际，共工与黄帝的抉择大相近庭。

苏东坡在写前后赤壁赋时，面对维谷，表现了一个小男子的举足无措。

“苏东坡开始很不在意。有人偷偷告诉他，他的诗被检举揭发了，他先是一怔，后来还幽默的说：‘今后我的诗不愁皇帝看不到了。’但事态的发展越来越不幽默，一零七九年八月二十七日，朝廷派人到湖州衙来逮捕苏东坡，苏东坡事先得知风声，立即不知所措。”

在“乌台诗案”的风波波及苏东坡时，任是谁也无法扭转局面的。大才子也只是社会中的一介蜉蚁，在面对风雨时，一并携裹着所及的尘埃，旋进去，然后消失在苍芒的夜色里，跌破个支离破碎。

在面对悲剧面前，我们只有呆坐着等的份，不能成为背后狂潮的推动者，便要被自己的自恃清高而毁灭。结果是，有的人在风雨过后，走向自我的超脱，脱胎换骨，有的人则从此一蹶不振，面临自我化的作践。有的人成为小人，被历史之后嘲笑，然而当世的他却没有“所谓的天理来惩罚”。

进退维谷的时候，在《黄州突围》一文中，东坡写信给李端叔，其中这样写道：

“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与渔樵杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。”

放浪形骸之间，说明东坡在面世俗之壁种找到自我的又一种解脱。东坡生来不能做平凡的人，（因为他的文气之高，高的可撼苍天的星斗。）因而只能选择低调，从精神的超脱中再度省视这个世俗，在维谷之中，走向自我的救赎。

读东坡，省视自己，在切割掉自身的腐肉之后，面壁才有了价值。

进退维谷，也许是第二种面壁，在面壁之后，才发现，自己需要的东西依然太远。