飞旅太原云游五台
为了能完成任务量又再次前往山西太原，云游五台。这一旅，也可以说是一举两得吧！因在烦忧和沉重压力之下，我总是向往着一种超凡脱俗的世外生活。也许，旅行就像短期的逃亡，从眼前熟悉的生活中抽身而出，转身到了一个新鲜的环境，遇见全新的人，经历全新的事情，也许，是对新鲜和未知的神秘有一种探索雅趣，可以暂忘了一切愁闷！而融入欣喜的游玩心境。
我乘坐了山东航班SC480307:00_从厦门至太原的班机，去实践着自己思索的遥想。虽然早起有一点不习惯，但背起行囊来，却有一种体验新的心情。
飞机准时地到达山西省会——太原，大家随着一位穿着当地的盛装礼服来迎接我们的小姐，上了一辆专用车，一起前往酒店。午餐后，赴世界文化遗产五台山，五台山古时也叫紫府山，原为道家神仙方士所居。佛教走进五台山，相传是在东汉永平年间。较为明晰的历史是在魏晋时期。当时我国的佛学巨子道安，辗转至太行恒山（河北平北）建寺弘法，使佛教渗透到五台山。五台山又称清凉山。相传，是唐朝的武则天确定下来的名称，她是根据《华严经》中文殊在“清凉山”讲经的说法，因为五台山是高原，海拔在3003左右，台顶高入云霄，气候严寒，岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，冬冰夏上.故称“清凉山”。
五台山位于五台县东北部，东临一望无际的华北平原，西接沟壑纵横的黄土高原，北依恒山，南拥中原，环基250公里。境内东、西、南、北、中五座高峰巍然环护，因五峰如五根擎天大柱拔地而起，巍巍矗立，峰顶平坦如台，故名五台山，它是中国四大佛教圣地之首。
它始兴于汉明帝时期，唐代曾因“文殊信仰”的繁盛，内中寺院多达州360多处，主要有佛光寺、显通寺、南禅寺、龙泉寺等。精美的建筑、玲珑的雕刻、逼真的塑像和彩画遍及各寺。其中塔院寺内高为54·37米的舍利大白塔是五台山的标志。显通寺、塔院寺、殊像寺、罗苍寺和菩萨顶被称为五台山五大禅处。它们带着与生俱来的神奇，和时光一同生长，给人世间在禅城里滋生梦境的幻想，让迷惘的红尘还一分安慰。
我们的车在峻峭明媚的风光中行驶，匆匆地赶赴这明净韶光的风景。绕过了一山复一山，山山重重叠叠，绕绕上驶那险峻峰峦，渐渐地，眼帘中映出了雄浑博大的历史纵深的佛家圣地——清凉五台之一的东台。
东台也称望海峰，台顶海拔2795米，顶周长1.5公里。它位于台怀镇东15公里，山中蒸云寝壑，爽气浮空。远望其山形，脉络线条，从山脊到底，略呈犹如一条耸立的巨龙，因俗称青龙山。。“登上东台顶，极目到海瀛”。在东台顶望云海日出，领略着宇宙的壮丽，因此而得名望海峰。
车盘绕而上，行到东台东畔的阳岩下，这有一处闻名的圣迹，金刚窟，它是一个神秘的洞窟。佛家说这是菩萨和神龙居处的灵宅。夏不化冰，寒气凛冽，吐纳云霞。相传之宋宣和八年，代州牧赵康弼在真容院慈化大师的陪同下，游了此洞。他们从洞中出来，见洞口有一个奇异的僧人，便戏谑说：“我们已经从洞中出来了，大师为何不进去呢？”那位僧人听了之后言道：“我能够进入一尘遍游世界，何况这个没，洞呢。”遂大步入洞，再没有出来，只留了一顶斗笠在洞口。后来，人们以为是神僧显圣，便在东台北麓500米处，建就高有5米，为通身青石彻就的覆钵式喇嘛塔塔，而将斗笠藏于塔中。这座笠子塔，它收藏着这神奇的故事，是东台的一灵迹。
走到不同的景点都有不同的神奇的故事，话说，神圣万能的菩萨，又何尝不是另一种沧然人生呢？相传：文殊东来弘法时，五台众生只知有观音，不知有文殊，文殊落脚多时，连一个信徒也没有。聪明的文殊便至普陀山请观音来五台看日出。观音道：“我身居南海，天天都见海上日出，有什么稀罕的？”文殊回答：“你看的是海上日出，我请你看的是云海日出，地不同，景亦不同。”观音见文殊说得有理，且一片诚心，便答应了。这一天，文殊在东台顶迎候，观音驾着祥云飘6落下，将草坪踏下一个凹形，这就是观音坪的来历。文殊于是请观音坐在一块石头上看日出，这块石头就是留存到现在的观音石。却说观音看到的云海日出大不相同，心中欣喜，文殊趁此说出了自己的苦衷。这时，正好山下有一人家逢灾祸，观音立即化成老妇前去解救，那家人感激万分，观音便说，她是五台山的文殊菩萨派来解救的，以后有什么苦难，只要称念文殊法名就可得到解脱。从此，五台山便名副其实地成文殊的道场，山间的庙宇都供奉着文殊的佛像。他身呈紫金色。形如童子，五?冠其项，左手拈花，右手执剑，以智性的禅思、慈悲的佛义度化世人。
蹬上了这若鳌背的东台顶端，用缓缓的信步，携带禅意的心境进入了望海寺。望海寺建于的隋朝，元代再行重建，明朝嘉靖年间又重修，内供石雕聪明文殊。近年来，又新铸聪明文殊铜像。新建的九品莲花殿，直径21米，高23米。看着这金壁辉煌的大殿，诸尊佛像，栩栩如生，庄严明俊。有一种慈悲滋善的意境，用着禅定净化来往过客的灵魂。每一个乘风而来的香客，点起那轻烟起荡的香火，听着优美婉然的梵音，会让你灵光乍现，或许忧烦不能参悟的许多凡尘俗事，只在这间会幡然醒透。面对相看的文殊菩萨，会为你打开人生那道尘封的心门，让你知道，人生本来是苦海，看破成自然，释怀行走明月清风。
走出了这殿宇，我们又行色匆匆地奔驰另一处风光五台之南的南台，南台又称锦绣峰，位于台怀镇南12.5公里，台顶海拔2485米，顶周长1公里。从车窗远望这山形，犹如骏马静卧。然而，当我们上到了山顶，映入眼里却酷似覆盆。它不与其他台连在一起，独为一峰，孤立耸峙。这座秀丽的山峰，由于海拔低于其四台，气候也迥然不同，因此，烟光凝翠，奇花秀草覆盖于千峦弥布，故称锦绣峰。
行走在这世间秀丽明媚的风光里，身置这万法天然的禅境中，灵魂清静明了，任你携带怎样肆意烦愁的思绪而来，纵使风云万端也会变得平静从容。
走进这位于南台顶上的普济寺，它创建于隋，重建于宋，明朝成化年间再修。寺中有万历和康熙年间重茸的碑记。寺内三间前殿，供脱纱弥勒佛，正殿为五间文殊殿，殿前有文殊画像碑。后殿三间石窑洞中，内供“一佛二菩萨”石雕佛像，其中的石雕普贤做工精细，为宋元遗物。它的主要之殿为三佛殿和后殿，三佛殿内主供三世佛，后殿主供庄严的智慧文殊。尊叩这意态万千的佛像，纵有千言万语，也抵不过佛祖的拈花一笑。世人眼中的营营功利，在佛祖不过是云中富贵，纸上功名。但来往的人们在此停留叩拜，是否能参透一点佛法，了悟几缕禅心？而明朗行走世尘。
走出了佛殿，蹬阶而上寺东高处，还有一座石砌普贤舍利塔，高有16米，雕琢古朴，内为木构，设有旋梯，登上顶端，眺望着这南台的景色，，聆听着净世的佛歌回响在这仙景飘荡。让迷迭的思想随着清冽的山风拂醒。让浮躁的灵魂走向沉宁，合撑诚求：诸佛圣神，还我开心幸福，企愿微弱而璀璨的生命走向平实。
走完了这里所有的殿宇，带着半醒半梦的禅意离开南台。下一站该走的是西台。西台位于台怀镇西13公里，台顶海拔23773米，顶周长1公里。西台的山形，远望犹如一只开屏的孔雀。它又称挂月峰，相传，古时的僧侣高士，常常在此深山佛地中闭目冥想。夜深之际，他们从禅境中脱出时，忽而抬头向西望去，一轮皎洁圆月就挂在西台峰巅。山峦静谧，月色的银辉洒落下来，把一个文殊灵境点化得无比幽美清净。而这境界，正是他们日思莫暮想的那个迷人的西方极乐世界。因佛家常以月光作为佛和菩萨的照应，“大大法西而来，圆融无碍，光明如镜，照彻人心……”由此僧侣们而联想于是西台的这一胜景，就被描述成“月坠峰巅，犹若悬镜”。这么来西台从此吸引了许多迁客骚人对西台产生了美好的遐想，常临游览胜外，夜宿在此。领略那一种“千峦朦胧，一峰耸立，月挂其上”的意境。因此而得名挂月峰。
步入西台的法雷寺（意指佛法如雷）内供狮子文殊（狮子本为文殊坐骑，表示文殊说法如狮子吼，意喻佛法威猛无比。）法雷寺于明清、民国年间多次重茸，并增建石窑洞数间。后大殿和文殊殿为现有建筑，殿中新塑狮子吼文殊铜像。它的殿堂没有南台和东台的美观，但它让人怀有最原始的佛家圣地，好似经历多少岁月的辗转浮沉起落的沧桑而顽强存在，殿内的尊尊圣佛庄严而端坐。纵算历经岁月的变迁，积满时光的尘埃，也能平和地闲看对春花冷落，惯看秋月消残。
对于会高原反应的我还是坚持而上这最高的一台——北台。北台称之“叶斗峰”，台顶平广，顶周长2公里，山巅呈马鞍形，佛教喻其状为一身双头的共命鸟。这座山峰，就是台怀镇北20公里的华北第一高峰，海拔3058米，素有“华北屋脊”之称。
中国原先就是道教，五台山在古代就是道教育的领地，道教中的北方神名叫叶光纪，故归北方神统辖的北台就取了其中的一个叶字。还有斗字，它是取意于北斗七星的勺形星座。因北台非常高峻，往下看，巅摩斗勺，由此故名“叶斗峰
车盘山而绕上行，驶上层层高山奔驰，望着窗外，一路将风景寻寻觅。
都说高处不胜寒，可只有登临高处，才可以看?一山复一山，群山起落，高峻崔巍，气势雄壮，满目的高原草甸，把高山一遍酿造碧绿油光，如同一幅浓淡有致的水墨画。走过“华北屋脊”的汉白玉石碑坊，在这一派平缓广阔的山峦之上方，兀然又起一山，正如是：此来已穷千叠嶂，到顶又有一重山。又眺望上方，突兀峻拔，雄浑壮观，高波一侧，陡然直落群山深谷，这样的体魄不凡，就是令群山仰望的北台了。
登上这崔巍壮丽的北台顶，站在海拔比五岳之一的泰山高一倍多的地方极目四望，东面是一马平川的华北大平原，北可眺望到百多公里处的大同市，脚下则是群山万列，，千峰万峦涌动着依次远去，尘寰间则是茫茫渺渺，，我伫立在此处浩瀚无垠的天地间，不知道是生命造就了万物的神奇，还是万物酝酿了生命的神奇，顿感自身微茫之感.
这里的气候很迷幻，忽阴，忽晴，忽风，忽雨，雪冰同存，云蒸霞蔚，终年处在云雾之中，故又称云雾山。
当翻腾的云烟弥漫过来时，依然可以清晰地看到我们要光临的庙宇古刹——灵应寺，它建于隋朝，明朝隆庆年间曾修。寺宇颇大，明建七间石碹正殿，内供无垢文殊（取清净无垢之意），五间正殿并左右伸出的各三间偏殿，皆为汉白玉仿木构筑。看上去一色纯白，庄严圣洁，无垢文殊端坐殿中，以佛法和佛的悲悯度尽众生，解了世间疾苦。佛法本是一种超凡意境，倘若你悟得了其间的精深绝妙，在人生如流的风景里，他可以让已经老去的再度年轻，让不能回头的再度重来。
身处在这万佛悠然的五台山，这清凉如水的圣地，如是一段人生驿站，如是灵魂的居所。因醒悟会让相逢有着空灵的明净，让离别有着禅意的清醒，让得到有着闲雅的淡定，让失去有着智性的平和。
感受了世外圣境的神奇，借下佛光的普照，让我们穿越奇峰险峻，用释然的心境离开，再奔行于中台。中台位于台怀镇西北10公里，海拔2894米，台顶平广，顶周长为了2.5公里，山顶状如雄狮，巨石块堆积，细草层层叠翠，故名翠岩峰。
中台顶巅峦雄阔，气魄宏大，处于五个台顶中心。为五溪发源之处（二溪注入清水河，三溪由西台入滹沱），又为一脉相连四台的发脉之祖。有雍正为诗：“”五朵清莲簇翠环，峨峨一朵涌中间。”
一路逶迤行走，行走在这细草铺绿，宛如翡翠织就。行走在这一片的石头海洋，一眼望去，宛若是涌动着波峰尖尖的石头海浪。
步入了这胜景内，它还是兴建于隋朝，重修于唐朝，明弘年间玉禅师再建。正德七年，梵僧杂而只坚奉命再建，武宗赐名“演教”（取文殊在此说法之意），康熙第二次朝山来此赐银再茸。现存有主大殿——“演教寺”五间文殊殿为窑洞式建筑，殿后又五间歇山式文殊殿，主供孺童文殊（据说为文殊本尊），顺着历史幽深的巷陌浩然寻去，那条通往汉唐的路径云游了甘露泉、西天洞、玉花池（唐建古刹，仅留遗址），梵音缥缈在这半山间的石洞回绕，这有深16米，高约13米，宽约20米，的佛洞，内供佛祖，洞顶有山泉水渗滴，叮咚有声。如伴奏佛歌。
身置这五台胜境，看烟光凝翠，明霞似锦，雾霭浮云，峰峦坠月，让你临高而不知寒凉，处幻境而不觉虚渺。因为这仙景让你彻底地沉醉于梦境，梦里你是灵山仙客，好似不尝那人间烟火，再不受那红尘情缠烦忧，梦里你佛禅释然，愿看尽人间寂寞。看尽云聚云散，花开花谢，让曾经错过的故事寄存在流淌的光阴里，让迷离的梦还有清风明月。
朝完五台山的五个台，大家坐上缆车到了一个小朝台“黛螺顶”据说是乾隆皇帝的“小朝台”它位于台怀寺庙集群区之东的一个小山峰，高度约400米，依偎在东台一脉而下的碧山秀屏之中，其峰突出，远观近视，形如大海螺，故称大螺顶。每到春夏，满山披绿着青，阴翠欲滴，尖尖峰顶，郁郁吐黛，故又名黛螺顶。黛螺顶。峦回谷抱，时有浓雾白云于山间生出，飘游流动之时，沾绿惹翠，其依依秀色，袅娜风韵，婉如蓄思含情的少女。
来到了这秀逸的青峰，进入了乾隆皇帝的皇家寺院，看了寺内的碑记，它始建于明朝的成化年间。寺宇初名为佛顶庵，明万历和清康熙、乾隆年间都曾重修。因为乾隆，黛螺顶才建立了小朝台道场，成为五台山驰名的一处“小朝台”的地方（佛顶庵也随之改名为黛螺顶）。
它的寺宇规模虽然不大而殿宇却是华美雅致，布局严谨规整，中轴线上依次为牌楼、天王殿、旃檀殿、五方文殊、大雄宝殿。一进寺门，有一座六角重檐尖顶的旃檀殿、、亭柱重檐玲珑筑就，匠意不俗，独具一格的建筑。
它主供呈站的旃檀佛像，韵味古雅。旃檀殿后“小朝台”就是第一圣殿五方文殊殿，殿为单檐歇山顶，面宽五间、四出廊。殿中所奉，即是乾隆皇帝在此朝拜的五方文殊，五文殊通体金色，各呈姿态，中为中台孺童文殊，左为北台无垢文殊，右为南台智慧文殊，左右佛坛上分别为东台聪明文殊和西台狮子吼文殊。这五方文殊，不仅体现了文殊菩萨完美的内涵精神特质，而且是“到处现身宠佛法，闻声救苦偏婆心”的多种身像。五方文殊殿前有一个碑亭，内中就是乾隆写的御碑。黛螺顶的后殿，为五间单檐硬山山顶大雄宝殿。殿前有一松一柏，松在北，柏在南，围粗九尺，俏拔挺立，直入蓝天，这就是乾隆皇帝在诗中说的“阶下千年不老松”（唐朝法念修行处）。
别了这座雅致俏丽，花木吐翠，背隐青山，徜徉高处。别有怡情的美丽小朝台后我们俯拾而下又到了另一处景点——善财洞。
善财洞是五台山十大黄庙之一，”上善财洞”大智路267级台阶处，坐东向西，红墙高筑，势颇险峻，呈带形建于悬崖绝壁之上。红墙之下，花树蓊蓊郁郁，泉溪涓涓细流，有一种闹中偷闲的情趣。寺中数楹殿堂一字排开，殿前数株青松挺秀拔高，寺左一泓山泉叮当有声，寺中自北而依次有大雄宝殿、文殊殿华严三圣殿各三间，分塑横三世佛、文殊、宗喀巴、莲花生大师等佛像。殿之左边，依傍岩壁，分呈两洞，第一洞供奉观音菩萨，泥塑贴金，金光焕彩。第二个岩洞即为善财洞，洞内供奉善财童子，姿态谦和，童趣天真。
佛教传说：“善财童子是古印度福城长者的五百童子之一，由于前世广修福德，出生时金光满堂，地下滚滚涌出七珍百宝，故名善财。这里还有一处名为“下善财洞”。它是当时清朝诸帝来此朝山的驻地，可见得有拴马桩，还可以寻觅当年皇家眷属朝山歇脚的脚印，因此说善财洞在清朝也曾辉煌一时。
朝完此景，依依而下，回眸远望，那镶嵌在黛螺顶山体中部和脚下的善财洞，宛如菩萨的罗带和裙裾下摆上织绣的花边，在苍松翠柳的掩映下，更加秀丽。这有出家的顺治帝的传说，给了这处山寺增添了一层瑰奇艳彩，让大家领略了这封尘久远的故事。
听了介绍，都说此处许愿最灵，也许大伙都携带着沉重的夙愿行来，都把希望寄托在这里，来满怀释然以及充实如愿的心境来朝拜——“五爷庙”
五爷庙原名万佛阁，坐落于五台山寺庙集群区中心塔院寺的东南隅，背依大白塔和山海楼，前临皇城植物园（清室皇城旧址）。这座在算大的寺庙，因北殿供奉着五台名气最大的五爷，香火极为旺盛，长年人流不息。更兼有“愿戏”锣鼓喧天，唱腔婉转悠长，情境自与别处不同，是五台山一处有着浓重世俗文化特色的寺宇。
它创建于明代万历四十年（1616），原为塔院寺的属庙，寺宇坐北向南，有万佛阁、五爷殿、戏台和后院的文殊殿。寺中有石碑3通，是万历三十一年八月立的石碑。正面镌各级政府禁止向僧人勒索天花“台蘑”提倡平等买卖的行文，背面刻五台山90座寺庙的名称，还有高高悬挂的3500公斤重的明铸在铜钟，是研究五台山珍贵的文物遗存。
这座有名的二层楼式的万佛殿，为三开间三檐四出廊歇山顶式巍巍而然异常醒目，它的两层供奉着万佛像而得名，其佛像情态各异。下层殿中有毗卢遮那佛，两边还有两座千佛塔，塔中藏有1080尊五爷圣像，金光灿烂，闪耀殿堂。殿的上层主塑地藏王菩萨，左边侍立道明，右边侍立闵公。北面的五龙王殿，就是人们称这为“龙王菩萨”五爷殿。
这座始建于清朝，在民国六年重建的殿宇，自是不同凡响。殿为三间，单檐歇山顶，四出廊，五脊六兽，正脊中铜宝刹灿然发光。殿建虽然但是非常富贵华丽，玲珑剔透。有如巧夺天工织就。一种尊贵而玄奥的神趣。。殿宇正中，端坐着头戴宝冠身着龙袍，面粉重金，双目圆睁，炯炯有神，黑须长髯，威仪庄严，望之令人敬畏的五爷。他身后还塑有大爷、二爷、三爷、西爷，以及龙母和雨师。此外，有康熙帝赏赐的“龙参”匾额让它展示了这五爷的尊至贵和的显赫的气派。那么善男信女崇信的这位五爷，究竟是一位什么神明呢？
传说：这位五爷是东海龙王的五太子。当年他们五位龙子来五台山向文殊菩萨讨要歇龙石，用龙尾把五座台顶扫为平地，掀起许多龙翻石，后来被文殊菩萨降伏皈依佛门，派他们各据一个台顶，为民各司一方风雨。而脾气暴躁、刚烈勇猛的五龙王则被安排在风严寒地冻的北台顶，入住于黑龙池中。后来，五龙王渐渐演化成了北台无垢菩萨的化身，其神通广大，广济十方。因此到了清朝，人们就把神运非常灵验的广济龙王从北台龙祠请回了万佛阁，以就近护持百姓，因他功德卓著，世人为之尊称他为“五爷”，万佛阁也随之改称为五爷庙。
走进这不同的庙宇，无论是灵性摇曳的青灯，还是韵味深长的经文，它们都含蓄又洁净地存在，菩提可以度量人生百态，明镜可以照见世尘疾苦，万事心诚，佛可以剔除你懦弱的悲观，让你在沧桑的岁月里，可看到人生明媚风光。
朝，黄教寺庙首领庙——“菩萨顶”。观，最大最古老的寺庙、青庙的首领庙——显通寺。临，五台形像大使、大塔白所在地——塔院寺。看，巍峨殿宇，拜，宝相慈利。行，在这寺庙圣迹萦绕而来的淡淡檀香，陶然熏醉了红尘身后的我，有一种隔世之感。看着这来自天南地北匆匆而来的许多香客，带着那沉重的行囊里装载着虔诚与祈愿，背负着香火与真诚的心，只为这生世的平安。
诚入了这场正在进行的法会里。感受着佛国世界的禅定清悠，沉浸其中，好似自己就是云游的归者，在这没有俗尘的扰忧，只有静心的安宁，惆怅的心可以得到释然，痛苦随着烟雾绕绕而化。在此，无论是以何身份，都愿丢下平日的骄傲与尊荣，而接受香火的洗礼，等候梵音的净化。这许多的人，他（她）们这般跋山涉水，千里路途行来，也许是因为看不清世间苦乐模糊的生活，也许是厌倦了红尘浓郁的烟火，想在这佛国禅境，用灵魂作注，换取平和淡定的心境。
我们用二天的时间游览了以上的风华圣景，很遗憾最后一个景点“佛母洞“没有去。因为那里的道路太险，又是下雨天。因此而改变，不过，前年我曾经到过，那儿有一番的意境，有诗：“身似菩萨，悟彻乾坤，无欲则净自成佛;心如大地，慈怀天下，腹中藏有渡人船。”
佛母洞，它是一个个石灰岩洞，分外洞和内洞，外洞较大，洞口敞开，高约3米，宽1米多，由外而里渐渐收缩，尽头的一面洞壁有一个小口通人内洞。内洞口小如肚大，犹如一个仙葫芦，要入内洞，必须从那个小口爬进去。那小洞口，离地面约半米，直径约尺余，略呈圆扁形，斜向上通入内洞仅能容一个人爬入。整个洞腹形态酷似母体腹腔，因此，朝圣者把进入内洞，称作到佛母投胎，出洞等于重新转生一回，从而通过股胎，在母腹中孕育，洗净往昔罪过，得到佛母恩赐，获得新生。因此这造型神秘奇异，极富神奇色彩，天下独绝的圣洞，历来吸引了众多的佛徒信众，来此沐浴佛母恩泽，是五台山的一处声名圣境灵迹。
峰回路转，一寸步履，一个回眸，我已离开了这佛境世界，带着缕缕禅心，体会佛学禅理，让心境通透温润，带迷离的梦，再次继续穿行于俗尘之中，愿之?暗花明。红尘安平！
人总是会去寻觅美的风景，而至美的风景往往会与你相逢，但相逢就有离开的时候，如是尘缘，你再依依不舍，也不现实，只有让无奈来演泽，第四天了，必须上了我们回程的班机（SC4804）.我在上空，回眸着，到过的那一遍山川，默默地告辞。再见吧！神圣的五台！再见吧！美丽的太愿！
——伊人红儿写于2012年5月27日夜。
