从新唱响北方佛号经声

秋风带着八月轻寒如约而至，将医巫闾山西麓、细河左岸那片森林染成了一道红彤彤、金灿灿的颜色。森林的后面，有一座始气宇恢宏、结构古朴的禅院——双龙寺。这座始建于乾隆二年（公元一七三七年），位于义县县城东大榆堡镇西沟村七家子屯的古寺，因珍藏着乾隆皇帝亲赐的大磬和亲书的“佛光普照”、“药王圣会”牌匾而闻名于世。成为各地佛教徒所向往的辽西著名佛教胜地。

近半个世纪以来，双龙寺因年久失修，严重倒塌，无法进行正常佛事活动而默默无闻。从去年开始这个古老的寺院又开始名声鹊起，并不仅仅因为整个寺院从新复建，而是已经失传的中国佛教音乐北方经韵在这里被发现。

2011年8月6日，双龙寺的僧人们为一群特殊的客人举办一场特殊的唱经会，这些虔诚的听众并非是虔诚的佛教徒，而是来自省、市、县非物资文化遗产保护中心、沈阳音乐学院的专家学者和县文化局的领导们。

双龙寺刚刚复建，是什么让这些特殊的客人不畏车马劳顿，远道而来呢？

让客人感兴趣的，正是已经濒临失传、被双龙寺主持传法法师保存下来的中国佛教音乐北方经韵。

中国的佛教经韵分为南北两派，南方经韵以委婉、清秀为特点；北方经韵则深受古印度音乐的影响，又吸收了民间传统音乐的成分，呈一种古朴、典雅、庄重和肃穆的特点。两种经韵在艺术特色上各有所长。但由于种种社会原因，能够完整的演唱北方经韵的人已经寥寥无几。现在，北方大多数寺院做佛事基本上都用南方经韵。

沈阳音乐学院72岁的杨久盛教授为了寻找北方经韵，几年来，几乎走遍了北方所有出名的寺院，结果令他大失所望。今年春天，他在千山龙泉寺偶尔了解到，义县双龙寺主持传法法师保留着北方经韵典籍和传承了经韵唱腔，特意赶来拜访传法。果然令他喜出望外，这位年轻的法师不但能完整地演唱60多首音韵呗赞（唱腔），而且能熟练地操作各种演奏法器。

今年才31岁的传法，1980年2月6日生于义县高台子镇靠山屯村，17岁在千山龙泉寺剃度出家，26岁出任双龙寺住持，能够得到佛家先人的真传，还有一段颇具传奇色彩的故事呢！

有一次传法到县宗教局办事，听说城西保圣庵有一位年近90岁的尼姑，法名宝法，年迈体弱，行动不便，生活困难，就上门把她请到双龙寺居住，每天无微不至照顾她的寝食。宝法非常感动，带着传法回到自己的小庙，在一僻静处挖出几本佛家典籍和5件法器，送给了传法。这些东西是她在文化大革命时为了躲避红卫兵搜剿埋藏的，已经40多年了。这些藏品中就有一本北方经韵《音韵本》。回来后，老法师不但一句句教传法唱熟了《音韵本》上64首呗赞，而且教传法操作各种法器也达到得心应手，运用自由的程度。传法为了报答恩师的情意，也为了传承这项文化遗产，特意为师父举办了一场演唱经韵法会，请来录像师做了光碟，把师父演唱时珍贵的音像资料保存下来。

七年前，92岁的宝法法师已经圆寂了，今天在场的专家学者们还能听到和看到宝法老人的音容，即佩服传法的深情大义，又佩服传法的远见卓识。

为了给专家们再现古老的北方经韵，传法操鼓担任首唱，组织本寺僧人和几名居士合唱，还从外地请来宝法师父的亲传弟子道提、道学两位法师协助演唱。演唱从《六句赞》开始，时而深沉委婉、时而如泣如诉、时而形如流水、时而悠远绵长……，每一段赞子都有不同特色。演唱从上午9点开始，一直到下午1点，只唱完《音韵本》上的一半赞子。沈阳音乐学院杨久盛教授说：“这么大量、完整、系统的保存佛教北方经韵的寺院到现在只发现双龙寺一家。”

佛教经韵是佛教音乐的一种表现形式，多用于僧人早晚课、居士超度、观灯施食、各种佛节祭祀等佛事仪式之用。北方经韵以演唱法理开导众生为宗旨，采用民间说唱方式，吸收了鼓乐曲牌、以及民歌、民间乐曲等多种音乐元素，使唱导音乐与净土宗教义结合起来，成为北方佛乐的代表。

专家们高度评价了双龙寺僧人的演唱。杨久盛教授是研究宗教音乐的资深专家，他说，佛教北方经韵从内容上又分为青庙曲牌和黄庙曲牌两种。青庙以汉民族乐曲为主，黄庙则继承了许多藏传喇嘛教古老的曲目。因此，青庙风格以庄重典雅幽静见长，黄庙音乐则刚强洪亮，粗犷有余。义县北距被称为“东藏”的阜新不到百里，境内就有喇嘛庙，双龙寺的经韵虽然以青庙曲牌为主，也有黄庙音乐的影响。是民族文化的瑰宝，能保存到现在实属不易。

他还说，培养一个能演奏乐器并会唱经的僧人要几年甚至十几年的时间，近年来大多数经韵乐曲已不能被完整地演奏，一些传统曲目渐渐遗失。 我们要重视和保护这些非物质文化遗产，争取早日列入国家各级级非物质文化遗产名录。