北方始祖颛顼的故里

颛顼上古时代“三皇五帝”的五帝之一，是中国北方各民族的共同始祖。据传说，颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘大得很，据《史记.五帝本纪》载：“北至于幽灵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蹯木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属”。就是说颛顼管辖的地方北到塞外幽州，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地域。真是一位泽被宇内，功德盖世的帝王。

那么他住在那里呢？《晋书•载记第八》说:“(慕容)?以大棘城即帝颛顼之墟也。墟，即故地、遗址。慕容?在颛顼的故地、一个叫大棘城的地方建都称帝。

那么颛顼之墟的大棘城又在哪里呢？学者说法虽略有不同，但大体是指在义县之西北。先秦古籍《山海经》中记载，颛顼的葬地在“附禺之山”。古典文学教授、享受国务院特殊津贴专家、国内学科带头人、阜新市社科联副主席艾荫范教授根据古语音学判断，“附禺”即“无虚”，“无虚”即“医巫闾山”。

许多史书记载大棘城的方位“昌黎西北”正是医巫闾山西麓。公元25年，义县由西汉称“交黎”改为东汉称“昌黎”。据《通典•州郡典》载：“棘城（亦称大棘城）即颛顼之墟也。在郡东南一百七十里”。故十六国春秋前燕录（太平寰宇记七十一引）云：“慕容?东迁徒河县，置营郡北镇，……定都大棘城，所谓紫蒙之邑也。”

《中国古今地名大辞典》大棘城条载：“大棘城，在辽宁义县西北。”既然颛顼之墟在棘城，棘城在昌黎西北，义县东汉称昌黎。那么颛顼曾在义县住过的结论是肯定的。

颛顼是上古时期“三皇五帝”中的第二位帝王，活到98岁,在位78年，前承炎黄，后启尧舜，奠定了华夏基根，是华夏民族的共同人文始祖。传说颛顼死后葬于东郡濮阳顿丘城外广阳里(今河南省濮阳县西南)。

传说与史书的记载大相庭径。《山海经•海内东经》载：“汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。”《山海经•大荒北经》又载：“东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”

“务隅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴。”书中“附禺之山”指的是医巫闾山。《山海经》中对医巫闾有“务隅”、“鲋鱼”、“附隅”之称；两汉时有无虑县；北魏称医巫闾山为“沃连”、“沃黎”；唐时有巫闾守捉城。於微闾、务隅、鲋鱼、附隅、无虑、沃连、沃黎都与音同字不同，颛顼之墓葬应在渤海之北，草原之中，大河之间，医巫闾山左右。满足这些条件从地理位置看，只有义县西以大棘城故址头台乡河夹心村，即“颛顼之墟也。”

现在的河夹心村，说白了，就是大凌河中间，四面环水的一个岛上村庄。与《山海经•大荒北经》“东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”的描述正好吻合。

在河夹村心村东1000米，大凌河北岸的福山角下，就是北魏明元皇帝拓拔嗣之玄孙元景所修的东北最大的石窟群万佛堂，北不远处就是慕容始祖莫护跋从漠北草原东迁的栖息地青山徒河（至今仍叫大青山）。东望医巫闾山清晰可见，东南古城昌黎（义县城）只有10余华里，大凌河流域又是红山文化的发祥地，北方华夏民族的共同始祖颛顼大帝死后葬在这里，无论从史书记载，考古发掘还是遗迹遗存判定都是可信的。

有些学者还从红山文化的内涵判定，颛顼文化发祥在辽西，早于黄河流域。著名文史专家、享受国务院特殊津贴的学者艾荫范教授，从阜新查海遗址（距今8000年前）出土的文物中发现了一只蛙形浮雕，这与上古的汉字“黾”丝毫不差，而“黾”的上古读音为“蛤蟆”。

关于共工有一则有名的神话：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。”说明共工是被颛顼战败的一位神话人物。根据闻一多先生的见解，“蛤蟆”应读成“鸿”，而“鸿”就是“共工”。由此可见，这只蛙形浮雕所代表的正是另一个古老部族的图腾。

艾荫范教授还认为，。传说颛顼大帝是远古北方民族崇拜的龙神，对龙的崇拜就是对颛顼崇拜。河南濮阳设立颛顼大帝乘龙游海巨型雕像的故事，就是濮阳人根据《左传》中的说法，和西水坡蚌壳摆塑龙虎形墓的出土，便及时地立起一个雕像，用以提高他们的自信心和文化力。

阜新查海遗址发现的长达19.7米的石堆龙距今7000———8000年，属先红山文化，著名考古学家苏秉琦教授在详细考察查海遗址后，为之题辞“玉龙文化，文明发端”，显而易见查海龙是中华第一条龙，这条石堆龙比濮阳西水坡蚌壳摆龙虎形墓提早近2000年，两者同属一个文化系统，但年代一先一后。由此可以推断，濮阳文化与辽西颛顼文化属一个文化系列，是从北方南迁而去的。也就是颛顼的后人向南迁移把颛顼传说带到了河南。

综上所述，颛顼不但在义县住过，而且死后葬在义县。由于颛顼为华族祖先的地位，说明在上古时代义县就已经是中华文明发祥的摇篮之一。我们有必要对义县的文化、历史重新进行定位，做为一种不可再生的资源，加以开发利用，提高自己的文化力和知名度。

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