洛城访佛记

北魏年间，杨墟之行至洛阳，目睹城郭崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟，墙被蒿艾，巷罗荆棘，钟声罕闻。追思往昔，故有黍离麦秀之悲，忧从中来，不可断绝。故撰《洛阳伽蓝记》，传诸后世。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。当时洛阳佛教极盛，被称为人间佛国。庙宇成千上万，岂止四百八十寺。

壬辰龙年九月十四日，深秋时节，我第三次造访有第一古刹之城的白马寺。第一次来到白马寺，是在去年初秋时分，我一人独身前往。第二次是立冬之时，携友同来。皆是泛泛之游，未能生出些许感悟。及至第三次，才略生出几笔思索。

白马寺是个清静无为的好去处，坐于石凳之上。仰望头顶蓝天白云，耳边是丝丝梵音与唱经之声，渺渺檀香与草木芬芳不绝如缕。时有心形银杏树叶自高空旋转而下，松柏静默无语，兀自凝视。一草一木皆写入了禅机。

而唯有我，众佛之下，依旧浮躁不堪，不肯悔悟。佛笑我，割不下痴爱情肠。我却笑佛，不懂这人间情爱的种种好处。

一处屋舍外，整整齐齐地摆放着香客的鞋子。有法师在内讲经，欲待靠近前去聆听，却被一僧挥手喝止。不由得暗自发笑。佛法不是讲究众生平等么？为何不让我这一俗世人迈过门槛接受佛的教诲，莫非是因为我没有献出那一两银子的香火钱？

所谓成了佛，就是要毫无思想毫无感情么？若是这般，我宁愿陷落于泥淖之中，不肯脱身。释迦摩尼在菩提树下打坐七天七夜，悟出的便是这个成佛的道理吗？可若是释迦摩尼未曾娶过妻生过子，在尘世走过了这一遭。纵是削破了脑袋也想不出个所以然来。

佛陀，你端立于接引殿上，一手指天，一手普渡众生。我问你，你如何接引众生？你若是不曾爱过，又怎懂为情所困的芸芸众生。让他们去爱，爱够了自然不再爱。你三教九律锁了他，他便偏要爱给你看。佛，你可知晓？

韦陀，你威风凛凛立于弥勒佛身后，凶神恶煞的恐吓世人。我倒是讶异，你就没有遗憾之事么？若无韦陀，昙花为谁？你是成了佛，可惜了那昙花仙子，夜开昼败，日复一日的裤裤等待，无法释怀。你负了昙花，才成了韦陀佛。佛就是虚无，四大皆空。成佛就是消亡，原本有血有肉有感情有梦想的人，一旦成了佛，就在世间消失了。

我不信佛，也不信教。也算是蹈于三教之外门槛之内。我一有血有肉活生生的人，为何要对那泥塑木雕了无生气的佛像跪拜。我命由我不由天，对佛像烧香许愿，也不过是道出愿景潜藏心底，若实现还需自己。

我是如此愚钝不堪，想来佛是不肯饶恕我的。那就将我的罪孽再加一等罢了。阿鼻地狱是死后的世界，我只管活着。龙门石窟里刻着的无数个大佛小佛，飞天女子，谁也不比谁大，谁也不比谁小，爱心均匀，所承受的风霜雨露也是均匀。我们每一个人，无论大小贫贱，终须活着。直面这尘世的暖、热、寒、冷，以及爱情与遗忘。

永熙三年二月，浮图为火所烧，帝登凌云台望火，遣南阳王宝炬、录尚书长孙稚将羽林一千?赴火所。莫不悲惜，垂泪而去。火初从第八级中，平旦大发。当时雷雨晦冥，杂下霰雪。百姓道俗，咸来观火，悲哀之声，振动京邑。时有三比丘赴火而死。火经三月不灭，有火入地寻柱，周年犹有烟气。其年五月中，有人从东莱郡来，云：“见浮图於海中，光明照耀，俨然如新，海上之民咸皆见之。俄然雾起，浮图遂隐。

这是《洛阳伽蓝记》中最为震撼人心的一段，永宁寺毁于大火之中，从此以后，人间佛国、梵音飘飘的盛景如梦幻泡影，一去不复返。

众佛在上，我却在唱着一首极为香艳的歌：溪中卵石，谁踩到了它？水润光滑，你觉悟了吗？炉烟妖绕，像是一尺纱，半遮半掩能挡得住吗？蜘蛛遗丝，随腿往上爬。呼吸急切，你睡着了吗？如你所愿也幻化做她，骤风暴雨想来就来呀。芭蕉开花，夜夜春梦由得它。唇边说话，管她话真或说假。发肤以下，那点香艳偷到吗？巫山雨大，少年郎，俗世呀……