双龙寺古老的记忆
承载着红山文化的大凌河，带着远古的记忆，千里奔流到医巫闾山脚下，与最后一条支流——细河汇合，再折向南注入渤海，身后留下一片美丽富饶的两河平原，这里有着绮丽的塞北风景，雅致的风土人情，浓郁的翰墨清香，亦有着来自久远的佛学文化。那些北魏石窟、辽代佛塔、明清古寺，装点着凌、细河两岸上姹紫嫣红的风光。让人跌入了隔尘入禅的温馨佛乡里流连忘返。
在众多的佛寺中，有一处幽栖在密林后面的香火古刹，沿袭着古老的佛寺庙会，满载着祥和的人文风情和历史厚重的文化底蕴，使其负有誉满辽西的千秋盛名。
坐落在辽宁义县大榆树堡境内的双龙寺，始建于何年何代没有文字记载，复建是在大清乾隆二年（公元一七三七年）。有人推测它应该始建于辽代，因为现被国务院批准列入国家第一批非物质文化遗产名录的原生态《契丹歌舞》（义县社火）原生地就在这里。
那是个盛行佛教的年代，那时的帝王兴土建寺，研精佛理、雕塑佛像、描绘佛画。辽道宗曾赋诗赞誉戒台寺大法师法均：“行高峰顶松千尺，戒净天心月一轮。”可见上层社会对佛教的崇拜。到辽晚期，“僧侣、佛寺，数冠北方。”看出当时兴寺庙之风的广泛与瑰丽。到了清代，据《义县志》（建置志下、建置志补遗）载：义县这块土地上有寺136座、庙124座、庵10座。村村朝钟暮鼓，处处僧影禅声的佛乡景象又见一斑。
烟火中半隐半现的双龙寺，看似一处寻常的塞北古刹，只有深入之后方能发觉其锦绣风华皆藏于寺中。千百年来，无数的行者游人，留下了探询与忏拜的身影，留下了发掘与求证的脚步，使得双龙寺积淀了更多深刻的文明与佛韵。
契丹歌舞
那是莺歌燕舞、柳绿花红的四月，我携带着一身的风尘，携带着求佛访僧的虔诚，走近双龙寺。那天，正是庙会，三门外红男绿女，人山人海。广场中心，庙会进入高潮，穿着古代战袍的契丹铁骑，在辽国太后的率领下，驰骋在狩猎场上……那边，船头上南国王爷与北国公主洒泪分别，踏上了回国之路……。沧桑的古调，在闾山凌水上空回荡，凝重的舞姿，幻化成契丹人远古的图腾。
契丹歌舞，就像三门外那棵老柳树，没人能知道它生长了多少年。老柳树一些枝干已经干枯了。可是，每到春天，总还会在老枝上发出几颗稚嫩的芽，让人感受着那个季节的生机和生命不屈不挠的毅力，让人去体悟这些歌舞、这座古寺的隐秘。
据说，这棵古柳，起先是当地乡会埋下的一截树桩，为惩罚到庙会闹事的流氓、混混而立。后来树桩在地下生根，长成了参天大树，它见证了现在被列为国家非物质文化遗产——契丹歌舞（义县社火）曾经的辉煌。
这个乡会，历史上称“九龙十八会”，实际就是双龙寺庙会。每年农历4月21日至25日是双龙寺庙会的日期，生活在医巫闾山西麓，大凌河、细河两岸数十个村庄的民众以村屯为单位，携带祭祀用品，从四面八方汇集在大柳树下，用古老的契丹竹马舞和契丹旱船舞祭神、娱神、迎神，祈祷国泰民安、五谷丰登。这种庙会佛事活动延续至今，形成了辽西地区历史上最大、最古老的民俗盛会。
双龙寺庙会为什么以契丹歌舞祭神、娱神，迎神？这正是精深玄妙的佛学在尘世间渗透，与地域文化融合的结果。“庙会 ” 源于宫廷里的祭祀仪式，佛教传入后，经朝历代，宫廷祭祀仪式传入民间，逐渐衍化成民间巨大的庙会民俗礼仪活动，演变为乡村祭神、娱神、迎神的赛会。辽朝朝野崇信佛教，被称为五镇之首的医巫闾山，是契丹六部中的“国舅部”箫氏封地，以表现箫太后狩猎为内容的竹马舞和辽宋和好为内容的旱船舞，顺理成章地成为了建在箫氏封地上双龙寺庙会的主要祭祀形式。经一代又一代人传承至今。这些过往就像佛祖身上金碧辉煌的法衣，透过阳光的折射，闪耀着温婉与灵性的光芒。
原生态契丹歌舞成为双龙寺庙会祭祀仪式主要内容，让我们对辽西佛教的传播和双龙寺的始建年代有了更深刻的认识。
北韵经声
我悄然推开古刹千年的门扉，跌入清远隔尘的佛界中。旷达明净的佛院，让人耳目一新。从三门到最后的居士林一条中心线上，依次建有天王殿、三洲感应殿、铜香炉、露天汉白玉观音石雕像、大雄殿、地藏殿、药王殿。两侧有念佛堂、诵经堂、五观堂、斋堂、辽房、客房，还有回廊、花圃、绿树。这个寺院净洁雅致，柔和清新，让人觉得这里已经远离了纷纭红尘，找到了心灵停泊的驿站，
我带着半梦半醒的心情，沉醉在深遽、悠远，浩淼的静思中。忽然，悠长低沉的旋律舒缓而来，柔柔地划过古寺上空，漫过心扉时如水如月，让纷飞的思绪随着这流淌的音乐寻千年之幽，恰似雨袂独舞文字里那种安静、唯美、空灵……
顺着音乐寻去，只见大雄殿里有几位寺僧操着法器，正在为一伙特殊的客人举办一场特殊的唱经会。演唱从《六句赞》开始，时而深沉委婉、时而如泣如诉、时而形如流水、时而悠远绵长……，每一段赞子都有不同特色。客人中有一位72岁的老人感动地说：“这么大量、完整、系统的保存佛教北方经韵的寺院到现在只发现双龙寺一家。”
这位老人叫杨久盛，是沈阳音乐学院的教授，辽宁省非物质文化遗产保护工作专家委员会委员。为了寻找北方经韵，他用了5年时间，几乎走遍了北方所有的名寺，结果令他大失所望。
中国的佛教经韵分为南北两派，南方经韵唱腔委婉、清秀；北方经韵古朴、典雅、庄重。两种经韵在艺术特色上各有所长。但由于种种社会原因，能够完整的演唱北方经韵的人已经寥寥无几。北方经韵濒临失传！
一个偶尔的机会，老教授了解到，义县双龙寺主持传法法师保留着北方经韵典籍和经韵唱腔。老教授特意赶来拜访。果然令他喜出望外，这位年轻的法师不但能完整地演唱60多首音韵梵呗，（唱腔），而且能熟练地操作各种演奏法器。能在这样默默无闻的小寺发现正宗的北韵，叫老老教授深受鼓舞，赶忙带着省“非遗”的专家和自己的学生，二次返回双龙寺投入紧张的搜集、整理之中。
悠扬的禅音如清风拂过世间的每一处角落，它容忍过错，普渡生灵，它淡漠离合，超越生死。在浮躁苦闷的人生面前，它留下一份旷达明净。我感谢那位只有32岁的小主持，是他用大善大觉，取得仙师的信任，帮助他把天地间最美妙的天籁之音留在红尘世界！
药王圣会
在大雄殿的东侧，我看到了一缕细碎的阳光从瓦檐上泄漏下来，照在药王殿的匾额上。殿内供奉着药王孙思邈的塑像，门额上有一副黑色的匾额，上刻着“药王圣会”四个金子。
这块牌匾是大清乾隆皇帝的馈赠，同时随赠的还有大磬一个，“佛光普照”匾额等物。
相传乾隆皇帝陪其母钮祜禄氏崇庆皇太后沿辽西故道回盛京祭祖，有一年夜宿双龙寺，便在此处赏月吟诗，临着月光俯仰古今，感慨万千，曾经奔腾的战马湮没在黄尘古道，曾经闪烁的刀光黯淡了日月星辰，曾经帝王的霸业消逝成昨日风云。沐浴千秋佛光，天地间回归一种亘古的静穆，只有寺旁的细河还在静静的流淌，默默诉说着前朝今世的兴衰。这位“俊逸风流”的皇帝，顿有所悟，留下了御笔宝墨。
天子圣口金言，使当时药王庙声名远播，影响颇深，香火极盛，尤其是每逢庙会，拜佛进香者彻夜不断，无法进庙者，于庙外设香池，焚香遥拜。特别是企盼消灾祛病者，更是纷至沓来，络绎不绝。药王殿，看似清闲悠然，却是历经了历史浓重色彩的一笔。如今，这座佛殿静默在夕照下，仿佛在提醒着世人，这儿留存着帝王尊贵的背影与佛国空灵的禅意。
微风吹响檐角的风铃，惊扰着我独自飘忽的思绪。走出三门，我突然明白，双龙寺千年记忆，像清风一样穿越迷茫的岁月，成了我一份出尘的守望。
