平江文庙史话
文庙，又称孔庙（或学宫），一般为各府、县儒学教官衙署所在地，既是一个教育行政机构，又是一个传道授业的地方。“文庙之设，非只以崇圣贤、光祀典已也，盖一代之教化于此兴行，一代之人才于此培植”。“修筑文庙，郡县先务。”在儒学立国的华夏国度里，尊孔为圣，自宋朝庆历初年，皇诏“天下郡邑皆立学，以孔子庙为学。”可以说华夏大地无处没有文庙，文庙既是中华文化的圣域，又成为郡县中最高的文化精神高地，受到千千万万人们的瞻望和祭拜。然而一般的大县常常有数百学生，文庙的规制毕竟有限，学宫虽有斋舍廊庑为教学训导之所，文庙里的校舍因为不断生员学子的不断增加，而日渐适应不了形势的需要，于是规模更大的多类书院挑起了“讲肄居游”的教学重担。在文庙里，学官只掌管着册籍，学宫中虽然仍然建阁聚书、辟室授经，学子们仍然“春夏诗书，秋冬干羽”，但文庙建筑群中，求知、教学的功能日渐退化，主要成为祭祀的盛典和教育行政管理的场所。
一
众所都知，宋朝是一个极为重视文教的朝代，由于学术昌隆，诞生了程、朱理学大师，平江学子追随大师而成为大儒生的比比皆是。平江历史上闻名学界的“九君子”，便是在这一时期脱颖而出，领得时代风气之先。那么，作为培养教育人才的文庙，平江在各郡县中，也不甘人后，高标准地投资兴建起来。
平江文庙创建于宋朝绍兴四年，创建者为县令晁达吉。宋淳祜年，县令杨寅有感于朝廷招纳精英人才，在文庙内另建一栋“贡英堂”，以培养“天地清明纯粹笃厚博硕之精者”，即所谓进士英才。宋宝祜二年秋天，摄县事曾鸿子号召郡邑富户捐钱助修正殿，得到积极响应。他大张旗鼓地将文庙前的民居，经金易地，筑亭凿池，将亭子取名为“咏归亭”。此举，美化了学宫环境，给学子们创造了一个课余休息游览的好去处。
对于这次修建，岳州知军汪有开专门写了一篇《修先师庙记》的文章，高度赞扬了这一重道崇儒的主张。新修的文庙“基厂而材良，栋隆而宇宽，仑乎奂乎，室与像称。”“学宫其伟矣，”大成殿规模宏伟，气象轩豁，“居县之中，得地之阳，山明水秀，萦环拥抱。斋舍渊然，廊庑翼然，仪门外崇，制度毕备。”学子们“进其间，日渐月摩，蹈仁咏义，充然莫不有得，此士之所由昌也。”汪知军于是由衷地发出感慨：“湖右之士盛于岳；岳之士盛于平。非士能自趋于盛也，教养作成之素，学校之功居多。岳之属县四，平江为之冠，学宫亦冠焉。”他说岳阳所管辖的四个郡县中，平江文庙建筑、师资是第一流的，平江文庙里培养的学子也是最优秀的。这可是对平江尊师重教最高的评价哟！
风云变幻，光阴荏苒，至元末文庙毁于兵乱。明朝洪武年间，知县刘顺重建文庙。自此后，县令、教谕对文庙进行了无数次的改扩建，一次比一次修得好，每一次都在原来的基础上，加上自己的创意，倡修了更多的附属建筑。如天顺六年建的明伦堂；成化八年拓路修门（戟门、棂星门）。十五年增修射圃，以供学子们锻炼身体，掌握骑射本领。增修文明坊、敬一亭、名宦乡贤祠等等建筑，还在原来宫前水池基础上，修砌了泮池，引来地下泉水，一碧清幽，临波观鱼，岂不乐哉。平江文庙自此成为了一个占地广阔的古典建筑群落，风生水起，一派兴隆景象。
二
我们且将《平江同治县志》的泛黄卷页翻开，从前人细心勾勒的“文庙平面图”中，跨越时空，细致再现这个气势恢弘的建筑群落的全貌。
平江文庙在县衙的东边，与县治衙门遥遥相对。后枕北步岭，前对小天岳峰，座北朝南，依制而建。庙前苍松翠柏，绿树成荫，一条玉带般的小河自东向西，柔美地潺潺而过，河上两座古桥，跨过右边的君子桥便是一条曲巷“君子巷”，直通向考棚的号舍、忠义孝悌祠和节孝祠等群屋；跨过临近青石巷的左边的登科桥（状元桥），来到庙前的古街——玉带街。玉带街环绕半月亮形状的外泮池塘，池塘是人工开凿而成的，四周用青石柱子当作栏杆团团围住。池塘柳树浓荫处，一堵红墙将玉带街的嘈杂的市声阻挡在宫墙外。屏墙两旁设两坊门，左为“礼门”，右为“义路”，门前竖立着“下马牌”，文官下轿，武官下马，身份再显赫，在庄严肃穆的文庙前，都是卑微的。东、西向宫墙上各开二道“学门”，门内是教谕和训导的居所和学子读书处，东向学门与礼门之间，是一个独立的院落，建有明伦堂，是一个肃纪纲的地方，建于明朝天顺年间，取训育子弟“尽天性，厚人伦，尊君父，安国家”和“太学明人伦之所在”之意。”
宫墙的正面矗立着厚实的条麻石构筑的牌坊建筑——棂星门，这三个字浮雕在门首的青石板上，两旁各雕刻着四个字：“德侔天地，道贯古今”，书法凝重苍劲，文味十足。院内又一个半月形的池塘，唤作“内泮池”，池内金鲫红鲤，悠闲地游弋在假山微亭间。内外两泮池，依周朝规制开凿，在文庙内起到消防储水的功能，古时儒生们称为“学海”，民间俗称为“月池塘”。“月池塘”后来逐渐成为这一片区域的地名，成为多少平江游子魂牵梦萦的地方。走过花木扶疏的石板坪，迎面是气宇轩昂的大成门（又称戟门），拾级而上，大成门的正面斜铺着用花岗岩雕琢的九龙壁，盘龙翻腾，栩栩如生。两对石狮子，高大威猛，雕工精细。戟门右为名宦祠，左为乡贤祠，均敬祀着平江官场和学界的精英人士。
有关大成门，过去孔夫子的弟子子贡（十二贤哲之一）曾说过：“不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富”。贤哲们所说的“门”，有抽象的“无形之门”和实体的“有形之门”。指引进入“无形之门”的，是先贤、先儒们通过注释五经，辩别疑点，启迪后来的学子的心智的“思想之门”。世间的“有形之门”，就如同平江文庙里的大成门一般，彤楹刻桷，气势不同凡响。大凡要进得“无形之门”，必须先从“有形之门”进去，于是就有了学堂私塾，有了大成殿两旁序列的书斋，有了诸生求学读书的处所。只有真正入得“圣门”，才有了士之秀者，学有所成者，才造就出大批出类拔萃的进士阶层，同时为朝廷输送出真正有治国才能的官宦阶层。有形之门易进，但真正得道成才，可得付出千百倍的努力哟。古来修建大成门，要求“华而不靡，费不及奢，务使宏厂壮丽，如去汉之昭回于天，使望之者悚然，过之者惕然。”平江文庙的大成门，门前立戟，即壮丽庄重，望之肃然。
文庙中的主体建筑是大成殿，位居于全庙的中心。殿为砖木结构，墙面朱红，坐北朝南，建造在一个平面呈长方形的石砌台基之上，系单檐五脊歇山顶，飞檐四起，檐下斗拱三跳六铺，脊上二鸱吻东西对列，翘檐上吊着铜铃，风吹时叮当作响，甚是悦耳。面宽五间，进深三间，整个大殿造型，庄严肃穆。前有回廊、月台，月台被饰以朱色，谓之“丹墀”。四周绕以青石雕栏。殿内悬挂有从康熙二十四年起至同治元年止的御赐匾额，如“万世师表”、“生民未有”、“圣集大成”等。正殿恭设孔夫子木主神位，四配为复圣、述圣、宗圣、亚圣木主神位，其余有十二哲、先贤先儒列祀于东西两庑。整个文庙建筑，有殿，有堂，有藏书之楼，有栖士之舍。圆桥璧水，龙游玉带，蜿蜒回绕；宫墙内外，严翼森峨。其构思之巧妙，结构之严整，设置之完善，规模之恢宏，名甲岳州。至今有老年人清晰地记得两付楹联，即殿内的“碧天瑞绕千门晓，玉槛青香九陌晴。”文库门柱联：“友天下士，读古人书”，据传文库内珍藏有数万册珍贵古籍，现无一幸存。
三
大成殿是文庙中奉祀孔子神位的主殿，在封建时代，也是知识分子设馔祭孔的场所。每年春秋两季，各府、县的主要官员，都要到文庙行“释奠”礼。学童入学和年青知识分子考中秀才后，也要到文庙行“释菜”礼。
2011年4月，受浏阳淮川诗社邀请，我率队游览了位于市一中后的浏阳文庙。和天下所有的文庙一样，红墙黄瓦，斗拱飞檐，大成殿蔚为大观。陪同者为平江老乡宋赛云老先生，是淮川诗社的名誉会长，他说，事不凑巧，要是赶上了那闻名天下的浏阳文庙春秋两季祭孔盛典，你们便能亲身感受到那被曾国藩盛赞过的“雅淡平和”、“精深正乐”的祭孔“古乐”。但他生动的描述，使我联想到当年平江文庙中也曾有过的祭祀场景：大成殿前舞亭中64名舞生手持羽龠和干戚，闻乐起舞，揖让升降，进蹈安徐的场面。是啊，邻县不单将古老的文庙建筑完好无缺地保护下来了，而且更完好无缺地传承发扬了“中国古代音乐的活化石——祭孔古乐舞”，而我们的“文德舞”、“武德舞”，只能到古县志的“舞谱”中，去感受她独有的魅力了。
祭圣，在平江无疑是一次盛大的节日。大成殿内从四点三刻起便鸣磬奏乐开始祭礼仪式，文武百官在主祭者的率领下，走进正殿，上香、献爵、礼拜如仪。祝文有一定的固定文辞，写在一张高九寸，广一尺二寸的白纸上，用黄绿墨书写，由主祭者抑扬顿挫地宣读。殿内的鼙鼓、镛钟以及各种乐器，必须按仪注奏响，其余时间保持绝对的安静。为了祭孔，要提前两日洒扫、涤器和陈设，整个祀孔过程要持续三天时间。大成殿外，可是另一种景象。据陈省三老人回忆民国年间的祭圣场面：“祭圣那天，人们排列成伍地站在月池塘边，面向孔圣庙，敲着大锣大鼓，吹着长号笙箫，燃放烟花编炮和四眼统。每祭要宰杀两头黄牛和九只山羊作牲品，选二百歌童对歌，还有敲铜铃的，弹七弦琴的，行大礼祭孔祭圣。过往市民，争相观看。把个月池塘围得水泄不通。祭间，那些举人、拔贡、秀才等文人在孔子像前除轮番吟唱一场又一场赞礼，还呈献各自带来的书、画、诗、文，并互相评鉴，进行推荐、择优、编集、收藏等多种多样的活动……”
统治者，通过祭圣仪式，倡仁崇礼，教化生民，淳化风俗。平江最后一次祀孔是在抗战时期的1945年4月（即农历3月初8），我的父亲曾亲历过这场悲壮的祀孔仪式。那时满城腥风血雨，生灵涂炭，在日寇的铁蹄下，平江刚刚经历一场浩劫。文庙大成殿建筑的一部分被日本飞机炸毁，无数同胞横尸月池塘边，偌大的庙内，马粪堆积如山，腐败生蛆的马尸，飘散阵阵熏人的臭味。巍峨的文庙怒视着日寇的累累罪行，同时也切齿痛恨着中华民族中的败类，寡廉鲜耻，，投敌叛国，充当汉奸走狗。战火硝烟尝未消散，义愤填膺的张慕槎县长，一方面将汉奸钟翼谋（原城关镇镇长）等就地正法，改汉昌镇为忠孝镇；一方面，举行祀孔仪式，借以宣扬忠孝爱国尽忠的民族气节。
在祀孔仪式上，张慕槎县长主祭，跪读祝文，文中义正词严痛斥肖小，谆谆教诫国难当头，大家要临危受命，保家卫国，还我山河：“伟哉中华，文明大邦，孝悌为本，仁义是倡，夫子之道，万世流芳。乃有东夷，其行虎狼，屠我民众，夺我货藏。更有不肖，屈膝投降，认贼作父，为虎作伥，人立兽行，丧心病狂，当兹国难，愿我平江民众，奋发图强，捍卫家乡，毋坠先圣之礼教，永保祖宗之旧疆……”
相对于自宋以来的历次祀孔，这次祭祀是一场有特殊意义的活动，少了浮华，多了悲壮，少了繁复，多了慷慨。亡国奴的滋味，受人凌辱的屈辱，在供奉至圣先师的文庙里，即时变为汹涌澎湃的抗日救亡激情，民情激愤，斗志昂扬，祀孔达到了预期的目的。此后，平江解放，1953年，建粮食仓库时，拆掉了残破的大成殿和大成门，战乱中幸存下来的棂星门、雕龙石壁等，却逃不过一场更大规模的文化大革命，最后，连婉约的月池塘也逃避不了被瓦砾沙石填埋的命运。平江文庙，自此从地球上永远销声匿迹了。
四
补记有关文庙的几个历史花絮片断：
一次短命的迁建。明朝嘉靖五年，教谕一时心血来潮，将平江文庙迁至南城外宝积寺侧，因各种原因无法正常施工，屡建屡毁，工程不了了之。最后，由曾经修筑过肥田陂堰等水利工程的颇有政声的都御史顾?，于嘉靖十六年建复原基，参政刘栋买地将学基拓宽，平江文庙才重新回到月池塘这个风水宝地上来。
一次胎死腹中的特建之议。清朝同治戊辰年，由李元度、张岳龄牵头，集大家之力在县东建起了新天岳书院，在此过程中，有人提议紧邻书院另建一栋文庙。是时，李元度正在贵州率领湘军平定苗民暴乱，闻讯立即写下《平江书院无庸特建文庙议》，寄回家乡，反对重新特建文庙。文中列举了二点“不敢行”，三点“不必行”的观点，将这个动议辩驳回去。
第一，依帝制修葺文庙，不是一桩随随便便的事情，文庙属于高庙，不是寻常庙宇，如果陨越、亵渎了典制，是有大麻烦的，所以不敢行；第二，天下学宫皆南向，与官署一样。如果孔夫子神位安在北面，诸生面南而拜，是非常不合礼制的事情，历史上有过象山书院为院落朝向而改建的事。现在天岳书院是西北朝向，如果建文庙，必蹈象山书院的旧辙，这是显然不敢行之的另一个原因。至于三个不必行，一是书院于礼乐舞章的典礼过于生疏，如果丁祭草草成礼，势必辱没庙制；二是月池塘的文庙与天岳书院相隔不过二里，没有必要重复兴建浪费资财；三是太平天国作乱多年，民困财乏，为修天岳书院劝捐尚且出现怨言，此时更集不到余资来兴建。我看最重要的恐怕还是财力匮乏的原因罢了。
一次善恶、清廉标杆上的行走。据彭以达先生收集的资料，“张岳龄为官清廉严谨，他所任布政使经管财粮，有一批抚恤战死烈士家属的银子，他从不敢挪用，回到平江后，全部用于建孔庙，建天岳书院，修杜甫墓。”“据先人讲，当年（修）建平江孔庙时，立起中厅两个石柱，把根雕花大梁悬在10多米高的空中时，众多官员和在场工匠们大家赌胆量看谁敢在梁上走一趟，大家面面相觑。谁也不敢上。有人起哄‘真清官就可以走，贪官心里有愧就不敢’。话音未落，张岳龄走上去沉着地走了个来回，下来后众人拍手，齐称‘真清官’。”
一次文、武高官的纷争催生出平江“武圣庙”。李元度与余虎恩都是湘军中的杰出将领，均官至正一品，然而李元度始终以文人的面目示人，从骨子里瞧不起腹中空空的武夫。清朝同治年间大修文庙，竣工后的典礼主祭者是李元度，余虎恩骑着高头大马，带着大队随从前来致祭。李元度一看，非常不高兴，旋即起了杀杀余虎恩威风的念头，他在戟门前对余虎恩说，进得文庙，一定要研文吟诗，莫非你要与在下切磋赋诗吗？余虎恩听后，知道对方不把自己放在眼里，想羞辱自己，当即拂袖而去。余虎恩哪能咽得下这口恶气，他旋即赌气在下西街建起一座武圣庙，与文庙遥遥相对。这个故事的真与假我们没有必要去考究，但平江的武圣庙是一座古庙，建于元朝，座落在南门内县治前，每年也举行春秋二祭。找遍《同治县志》也查找不到有关余虎恩兴建武圣庙的任何记述，应为牵强附会的茶余饭后清谈而已。
一篇珍贵的《平江重修文庙上梁文》。美文是清朝同治年间重修文庙上主梁时的祝赞辞章，其作者为学富五车的平江才子李元度。现将全文录之于后，是为本《史话》之珍贵收录。
“伏以教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师；祀遍九垓，与天地日月鬼神合其德。渑文澜于洙泗，共瞻数仞之宫墙；新礼殿于昌罗，重树千寻之梁栋。钦惟圣庙，宜极尊宗。属在是邦，未闳体制。今际国家景运，正重道以崇儒；谨摅士庶微忱，爰鼎新而革故。庙成翼翼，颂奏巍巍。腾二十八宿之祥辉，举二百馀年之阙典。?飞鸟革，日吉辰良，敬上虹梁，敢申跄祝。效美奂美仑之颂祷，作希贤希圣之阶梯。
抛梁东，日升沧海晓霞红。天岳峰前云五色，祥光飞绕圣人宫。
抛梁西，凤山百尺接丹梯。试看?喈鸣盛世，梧桐朝日扰扰萋萋。
抛梁南，道南奥旨昔儒探。洛闽绪衍宋君子，理学遗编好共参。
抛梁北，圣教犹如星共极。宫墙数仞得其门，便许升堂兼入室。
抛梁上，彩笔干霄动星象。白虹化玉自天来，一道文光腾万丈。
抛梁下，玉振金声宣教化。泮池水长墨龙飞，万古江河流日夜。
伏愿圣学昌明，人文蔚起。博厚高明悠久，配帱载以无疆；道德经济文章，产英贤而未艾。璧宫泮水，诸生习礼其间；圣域贤关，君子能由是路。天上应三台之宿，名世挺生；日边书五色之云，巍科叠掇。龙躔启运，欣逢黄道之开；虎拜扬休，定副丹忱之祝。”
