秦襄公的芦苇

蒹葭者，芦苇也，飘零之物，随风而荡……

看着水边的芦苇，忆着《诗经•蒹葭》，我忽然生出一个想法：眼前的芦苇，不就是二千五百多年前秦襄公时代的芦苇吗？秦襄公从周孝王那儿得到的封地，那时每根芦苇从秆到叶都是鲜绿的，绿得闪闪发亮，嫩得每片叶子都要滴出水来，临风摇曳，婀娜多姿，显示出一种生机勃勃，欣欣向荣的景象。他还发现，芦苇有一个大智慧。一根两根，是微不足道的，也是脆弱的，无力的，只要大风一吹，就很容易折断。因此，聪明的芦苇从来不单独存在，总是集群而生，聚众而长。只要有芦苇的地方，就是一簇簇，一片片，繁繁茂茂，蓬蓬勃勃，成林成海，风吹不断，浪打不倒。

秦襄公的芦苇重复着秦襄公时代的活法，一直活了二千五百年，却总是芦丁兴旺。凡是有水的地方就有芦苇；也总是讨人喜欢。你瞧，人类见了什么野草都动刀割，动锹铲，而对它，却是格外的钟爱。

人们爱秦襄公的芦苇，核心在它无私地为人类服务上。它虽然不能在高楼大厦中作柱作梁，但在广大农村过去的岁月里，是覆盖屋面，必不可少的建筑材料。那上好的芦苇，经手巧人的选择，编织婶子，是床上的必需；编织芦帘，既可晒东西，又可当门帘、窗帘，冬天遮风挡雨避寒，夏天挡蚊挡蝇……芦花，冬天可放在鞋里，暖和；芦根，夏天煮水喝，消暑。

蒹葭者，芦苇也，飘零之物，随风而荡，却荡起了涟漪……涟漪者，气也。

看着水边的芦苇，我突发好奇，想象着顺江或湖进一片茂密的芦苇，会是一番什么境况呢？我想，听到的一定不单单是浪涛声和鸟鸣，肯定还有许多滩边涯际拉纤的号子和寨头镇尾浪漫的故事。

故事说在高渐离击筑的悲凉的旋律中，荆轲告别燕太子丹，踏上刺秦的不归路时，他身后的芦花也随他在萧萧寒风中轻扬。

故事说四面楚歌的西楚霸王，在柔肠寸断的哀叹“虞兮虞兮奈若何”之时，虞姬竟然决然挥动长剑，裙袂飘飘，作最后的生命之舞。这时，乌江之畔，那一岸的芦苇开花，化成一片缟素。

故事说那披发行吟的屈原，掩涕叹息，仰天长叹：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”叹后纵身汨罗江，荡起的涟漪竟是芦苇悲鸣的泪滴……

这一个个故事，似野地的清苦和宁静，浓缩成永恒的沉默，又仿佛王维的山水诗，寻不出现实意味的历史痕迹，只有一抹淡远空灵飘浮于烟的高度，还有一份清高，一份落寞，一份不为人知也无意让人知晓的随意与散佚，原始般的单纯和清淡。

法国哲学家帕斯卡尔说：“人是一棵会思想的芦苇。”人在自然界中是很脆弱很渺小的，人甚至脆弱渺小到也会有芦苇的随风倒特性，芦苇随风倒是无意识的，人因为有思想，所以人之所以这样，是趋利避害。但人因会思考，常常“不平则鸣”，所以，脆弱而渺小的人因“不平则鸣”，就会做出坚强而伟大的事情来，因为他们的坚强而伟大，他们将像穿越时空的秦襄公芦苇一样，常存于世。

蒹葭者，芦苇也，飘零之物，随风而荡，却止于其根……根者，情也。

看着水边的芦苇，忆着《诗经•蒹葭》中“蒹葭苍苍，白露为霜”，我忽然对那芦苇永远青翠的模样着谜。谜就是神秘，神秘就充满了无尽的魅力！上下几千年，纵横数万里，风云变幻，白云苍狗，还有什么能够具有如此深邃，具有如此恒久的诱惑力和影响力呢？惟有爱情！

如果说有水的地方就有生机昂然的芦苇的话；那么，凡有人群的地方就会有许许多多爱情的故事。人的一生，不是人人都有福分追到那诗中伊人的——在水一方的窈窕淑女。于是就有许多令人扼腕的哀叹。有情人终成眷属？可是中国的经典爱情几乎从来没有圆满的结局。仔细数数，平凡如近代的焦仲卿与刘兰芝，富贵如唐明皇与杨贵妃，虚幻如牛郎与织女，浪漫如梁山伯与祝英台，哪一个是善终？就是白娘子与许仙，也只是在借助儿子的功名成就后才得以……在现实的铁墙面前，人们的审美心态和完美相比，更动情于欠缺，也更显得无奈。水中小洲上那一片烟水迷离的芦苇，那位于深秋寻人不遂的相思和惆怅，那秦襄公时代的情感所游移的慢慢泛出的馨香，就满足了一代又一代人包括我们在内的审美需求。那是一个火热追求而永不可得的定格的瞬间，那是一个永久的遗憾——伊人永是面容姣好而依稀，追梦者永是不断奔走而满怀忧郁，他们永远都充满了希望和热情，但永远也不能相拥在一起……

我想芦苇应属女性，一穗穗的苇花似一个个体态婀娜的少女在纤纤作细步。然而她是贞烈女子，像采桑的秦罗敷，如代父从军的花木兰，若育子三迁的孟母。苇，行步如弱柳扶风，内心却坚忍不拔、坚贞不屈。苇不容丝毫玷污，矜持而又庄严。

如果芦苇是个矗立水边的女子的话，我想，她肯定属于婉约执着的那一位！千年的翘首等待，只为那位生在秦襄公时代多情而会唱歌的少年郎！人活于世，不仅需要激情，更需要隽永。

芦苇，从青到黄，割了一茬又一茬，再从那或黄或黑的土地里钻出来，一直向往的，延续的不就是人间这种飘逸的温情吗？