放飞内蒙古和五台山(二十八)

二十八青色的城市

在大同住了一夜，早上就开往呼和浩特市，路上小武导游又开始了她的工作，这对于我们第一次来到北国边境的城市，对呼和浩特市渴望了解那是太需要了。以前看着地图，感觉到她是那么的遥远，现在就快到了，心里不免地涌出对她憧憬遐想和悸动。

呼和浩特，为蒙古语，汉意为“青色的城市”，即青城，也称“呼市”。其实这个名称最早出现在蒙古文《俺答汗传》中。是书载有：“大名扬天下的圣主俺答汗，在水公猴年（藏历，即明隆庆六年，一五七二年），召集举世无双的巧工名匠，模仿已失去的大都，在哈刺兀那之阳、哈屯河之滨，始建有八座楼和琉璃金银殿的雄壮美丽的呼和浩特。”

这种史记我们就不去查阅了，听小武介绍全市有常住人口二百多万人，居住着蒙古、汉、回、满、朝鲜、达斡尔、鄂温克、鄂仑春等36个民族。我们听了顶感慨的，这跟我们杭州市八百多万人，那可是少多了，但人家少数民族却是我们的三十多倍。

到“呼市”有三个旅游目的，第一个是参观呼市的第一座喇嘛教召庙，第二去东胜游玩中国三大响沙之一的银肯沙漠，然后去想往已久的大草原—希拉穆仁草原。

到了呼市后，好象看不出“青色的城市”，不过看到马路的两旁整齐的立着苍翠的大树，到是真的。那树以白杨树为多，灰白的主干，笔挺向上的树枝簇拥着，积极而坚韧。对于一伙南方人来说，看到这挺拔的高大白杨心里由衷得表示一种敬意。她也很美！

汽车经过呼和浩特市区，马路宽敞而不失精致，大的市民广场，小的街角花园，到处都绿意盎然、花团锦簇。下车后，想不到在这炎热的夏天，在这里却感到是凉爽宜人的天气，气温适宜。

“真乃是避暑胜地。”不知那个老师叫喊了一声。

朝四周看去，看到的那些建筑都有一个个的蒙古包样的顶尖，伊斯兰教建筑一样，顶新鲜的。

“呼和浩特”叫“青城”之外。还有因其历史上召庙较多，故又称“召城”。我们第一站就是参见大召寺。这可是康熙皇帝曾在此住过几日，是皇帝的家庙。听说：清朝顺治皇帝迎达赖五世赴京时，曾歇宿于大召内。看来大召则被尊为“皇庙”。是名副其实了。

大召寺汉语名叫“无量寺”。蒙语称“伊克召”意为“大庙”。位于呼和浩特市玉泉区大召前街。是由明代蒙古土默特部落的首领阿拉坦汗于明万历七年（1579年）主持创建的。1580年建成，是呼和浩特最早兴建的喇嘛教寺院，也是蒙古少有的不设活佛的寺庙。

在众多召庙中，无论其建成时间还是规模地位，都堪称“老大”。大召有三绝，为游人所必览：银佛、龙雕、壁画。银佛，即大殿上3米多高的释迦牟尼像，为纯银铸成，达赖三世曾亲往主持银佛开光的法会，大召因此又称“银佛寺”。龙雕，即银佛前通天柱上雕刻的两条金色盘龙，高约10米，活灵活现。壁画，即大召经堂和佛殿墙壁上绘制的彩画，内容都是佛教经典中的故事，画中各色人物神祗造型奇特，生动形象。

说起喇嘛教寺院，不由地对“喇嘛教”有所好奇，从书上得知：喇嘛，是藏语，它和“和尚”是一样的意思。这个字也被滥用了，本来并不是每个出家人都能称为喇嘛的。正确的称呼是：出家的男人受十戒的称沙弥，受具足戒的称比丘；出家的女人受十戒的称沙弥尼，受具足戒的称比丘尼。看来信喇嘛的人不少。这寺院也就少不了。

大召寺院建筑考究，大殿是常见的藏汉式喇嘛庙形制，其余部分则是依照传统中式庙宇的式样而建，大殿内供奉有一座银铸释迦牟尼佛像，所以又有“银佛寺”之称。大召内还收藏有众多的文物，是研究蒙古族历史和宗教文化的珍贵资料。

行程时间只有一个小时的时间，但我们对寺院建筑，还是看的比较仔细，特别是那龙雕，就是那银佛座前的两条金色蟠龙，分别雕在两根露明柱上，由下向上望去，金龙张牙舞爪、腾云吐雾、活灵活现。听小武讲：相传是用粘土、料浆石为原料精制而成，工艺十分考究，是佛殿中的精品。还有那壁画，布满了经堂和佛殿的四壁。个个是佛教经典中的故事，描绘了天上、人间及地狱间的各种景象，其中尤以佛祖与外道六师辩经的经辩图最引人入胜。画面所绘的佛祖、生灵、人物等形象生动逼真，形态各异，栩栩如生。

小召的建筑规模虽然远不如大召和席力图召那样宏伟气派，但由于它在清代享有殊荣，而倍受人们青睐。但时间有限，我们没有去。

到了中午天气有点热了，当我们又座上那开着空调的大巴，身心一阵舒服，耳边也响起了蒙古的歌曲。（王老师又放起了他的MP3了）

“敕勒川，阴山下，天似穹庐笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊…”

这一曲使我们劳累全无，她勾引起我们对草原的期盼。

“下一站是那里呀？”