大學精神

一、修己之根本：三綱八條目

大學開篇就言：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”，這是一個過程，即是三綱，說文解字注云：

“剛者，维紘绳也，段注云：紘者，冠維也。引申之爲凡維系之偁。孔穎達云：‘紘者，网之大繩’。商書曰：‘若罔在綱，有條而不紊’。詩曰：‘綱紀四方’。箋云：‘以罔罟喻之，張之爲綱，理之爲紀。’”

總結起來說，剛就是事物的最關鍵部分。朱熹曰：“言明明德、新民，皆當至于至善之地而不遷。蓋必其有以盡夫天理之極，而無一毫人慾之私也。此三者，大學之綱領也。”此三綱與論語開篇第一章有鮮明的對比，與易經開篇乾坤兩卦比較玩味，可得經典之深億。天地定，而有萬物；夫婦定，而有人類；人性定，而不亂。而大學之三綱，即明人性之理，合乎天理而不離道。而論語開篇第一章則論其達到聖人境界的用功和態度與艱難的過程，如果沒有堅強的信心和態度，是不可能達到聖人止於至善之境界的。猶如爬樓梯，不可能一步登天，而是一步一個腳印的走上去，這需要有堅強的信念和崇高之理想才能達到。沒有風雨焉能見彩虹？古之聖賢君王已經為我們找到通向山頂之路，作為後死者的我們，豈能有不走此條大道之理？孔夫子時代，想要達到止於至善之境界，過程的艱難度，是不可想象的。我們現在的條件可能比孔夫子時代好上百倍千倍不講，幾十倍，我想是有的。現在面臨西方的強大勢力，如果我們都不挺起中國之高雅文化旗幟走向世界，如何能在世界立足？觀看郭齊勇先生的公開課時，經常聽到先生說一句話：聯合國討論世界宣言時，討論出兩條：一是：要把人當人看；另一條是孔夫子的“己所不欲，勿施於人”。如今這兩句話都已刻在聯合國大廈門前的石碑上。吾師韓紹正先生也常說：“現在孔子學院已經遍佈全球，作為中華子孫的我們，焉能不走古人聖賢君王之大道？”現在，作為中華子孫的我們，需要的是有堅強的信念。

當然，如何走這條大道？這是一個很棘手的問題，但是我們有路標：“格致誠正，修齊治平”。這既是前面說的八條目：

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

這八條目中，很容易看到兩字很重要，即“格物”，這是第一個路標，但宋代朱熹却告訴我們說：“右傳之五章，蓋釋格物、致知之義，而今亡矣。”朱子之補文，以窮理偷換格物之義，已被守仁先生破解，但守仁先生也沒留下悟道之文。作為後學的我們似乎有種失落感，此落標何處尋？吾師韓紹正先生對儒學深入研究，補出此文字，我非常認同，並且也按照此路標行走，在這裡我就韓先生之補文茲列出：“所謂致知在格物者，言宜格除吾心之物慾，以致眞知；物慾格除，則眞知自至。眞知至而后意誠，意誠而后心正也。蓋人心之靈，莫不有知；而天下之物，莫不有理；惟其心之物慾未格，眞知未至，良心蒙蔽而難至誠；故其德難修明，而於理亦有所不能真知也。大學始教，必使學者，卽凡天下志道之人，莫不因其固有良心保而養之，天賦本善修而明之：充盈正氣，不為物動；謹存仁義，不為事累；格除物化，喚醒良知；以求達于至誠。至誠之下，金石為開，而況性德之至靈乎？學者果能存心仁義，格除物化，則良知見而眞知至矣。真知至，則眾物之表裡精粗無不見，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也。”先生之補文，詮釋“格物致知，正心誠意”之功夫，明其大學修身之根基，根基固則離道不遠。如此，入門之路標明矣，“知其先後，則近道矣”！故能明修身而實現內聖，然能實現“修己安人”這一偉大目標。這也是儒學的根本目標，即大學的根本精神，亦是中華傳統文化之精神。

二、全體大用

儒學經典都有一個共同的特點——全體大用，當然大學也不例外。先明其本體，后明其功用。如大學先明其三綱、八條目。后各論其功用。又如論語：開篇同樣如此，先明其三大綱領，即只有向聖人學才能真正得到快樂；如易經：首先是乾坤兩卦，乾為天為父，坤為地為母，如此天地尊卑定而禮生，夫婦定而人生。就像樹木一樣，現有根，然後在發芽長出葉子，最後結出果實。而修身之法亦在其中矣！用四個字來表達就是“內聖外王”或“修己安人”。

很多人在翻開大學這本書時，看到的是三大綱領，如果沒有小學功底或名師指點。大腦中就會形成一個概念，即是好高深的樣子，沒有勇氣讀下去。還有一種情況就是，即便有老師給予指點，本性物染、冥頑不化之人，仍然不會有深刻的認識。當今功利社會之下，人往往都是勢利眼，從中看不到實在之利。學習儒學這些經典有什麼用，君子幾乎窮死，小人富而流油，君子何為？聖人何為？一念之差而走上了不歸之路。在很多時候，眼睛所看到的往往容易欺騙自己的內心，大學以小人心看似沒有用，實則大用，為何這樣說？人來到這個社會上，追求有二：一曰幸福；二曰快樂。這裡的幸福與快樂並不是自欺欺人，而是真正的幸福快樂。人一生下來，上天賦與的本性本來就是快樂與幸福的，所以小孩是最可愛最美最真最善的。而大學之書即教人幸福與快樂。故小人看似無用實而大用。莊子言樹木大而無用而為大用之理，最能說明這個道理。孔顏樂處，我想應該就是此種快樂。

三、大學的精神：修己安人

朱熹曰：“大學者，大人之學也。大學之書，古之大學所以教人之法也。”從這句話可以看出，大學是“教人之法”，可以這樣說，大學這本書，就是教人成人的方法，依次推論的話，不懂得大學修身方法的人是不能稱為一個完全的人的，由此可以看出大學的重要。大學云：“凡傳十章，前四章統論綱領指趣，後六章細論條目功夫；其第五章乃明善之要，第六章乃誠身之本，在初學尤為當務之急。讀者不可以其近而忽之也。”書的結構已經明白，這樣就可以進入書本的內容。那麼學習者如何運用大學論述的方法達到“修己安人”的境界呢？前四章在前面已經有論述，即是明三大綱領，最終達至止於至善之聖境。在這裡重點論述后六章，后六章細論條目之功夫。從格物到治國平天下，第五章“格物致知”功夫已明。現在應明其誠意正心修身之功夫，自修身之前都可以看做是內修的過程，也是大學之書的根本所在，故大學云：“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”而自修身以後，則能齊家治國平天下。這幾章可以統稱為安人治國之道，即是“安人”，也可以說是“在親民”，這是為人者必經之路。故我認為大學的根本精神卽是“修己安人”，也可以說是“內聖外王”。所有的功夫至，必能達至止於至善之境。