先秦自然觀論述
社會是不斷進步的，思想在原有的基礎之上也會得到推動和發展，創造力也會不斷的增強。在先秦的社會同樣如此，譬如冶鑄技術，推動生產力的改進。出土的商代兵器、農具、器皿等技術讓現代人歎為觀止。人們在農業的生產勞動中，積累了豐富的農業知識；天文曆法的推算，積累了很多的數學知識；文字的完備，推動了文學藝術的發展。先秦以六藝、六經教化民眾，道德文明達到了很高的水準。以至周代末年，禮崩樂壞，諸侯相征伐，古代的倫理關係被破壞，教育也出現了很嚴重的問題。孔子在這時提出了恢復周禮，重建倫理。他拾斯文於掃地，傳道以救助天下，杏壇設教，教弟子以《六經》《六藝》，傳承中華文明傳統。
（一）五行
世界萬物皆由“五行”構成，即是五種特性元素。《尚書·洪範》篇中提到“五行”，即“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡，潤下作鹹（鹹）炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡（se）作甘”。金生水，水生木，木生火，火生土。土生金；土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。五行相生相剋，平衡乃生萬物。五行又含陰陽，陰陽合則生物。故“平”即是“和”，據《國語》記載：“夫和實則生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之，若以同裨同，盡乃棄矣。故先王以土與金木水火雜，以成百物。是以和五味以調口，綱四支以衛體，和六律以聰耳。正七體以役心，平八索以成人，建九紀以立純德，和十數以訓百體”。《中庸》又曰：“。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”和乃天地之大德，生生不息，五行天地之自然。《春秋左傳》記載晏嬰對五行的同與和有形象的解說，即：“和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉，燀之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以泄其過。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂可而有否焉，臣獻其否以成其可；君所謂否而有可焉，臣獻其可以去其否，是以政平而不幹，民無爭心。故《詩》曰：『亦有和羹，既戒既平。鬷嘏無言，時靡有爭。』先王之濟五味、和五聲也，以平其心，成其政也。聲亦如味，一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風，九歌，以相成也；清濁、小大，短長、疾徐，哀樂、剛柔，遲速、高下，出入、周疏，以相濟也。君子聽之，以平其心。心平，德和。故《詩》曰：『德音不瑕』。今據不然。君所謂可，據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？同之不可也如是。”意思是說：如果在水中在加水，那還是水的味道；如果是彈琴，相同的音調，不會產生優美的動聽的音樂，這隻是單一的同；相反如果在水中加上魚和各種作料，然後烹調之，即可做成味道鮮美而不同的湯。音樂也是這樣，只有清濁、大小、短長、疾徐、哀樂、剛柔、高下、出入、周疏等的聲音相城相濟，才能產生一首優美動聽的音樂。
（二）陰陽
陰陽是是伏羲“仰觀於天，俯察於地”而得之，即兩種性質不同的陽氣和陽氣，陰陽相和即宇宙，亦是《易經》中所說的“兩儀”。人們陰陽的變化即四季的變化和萬物的繁茂和凋衰。人們經常用陰陽的變化來判斷吉凶，陰陽二氣相互協調，配合有序，宇宙社會流轉正常，順吉也；陰陽失衡，五行失調，害兇也。故《易經》占卜也是看其變化趨向，來斷吉凶禍福。如《國語》記載：“陽伏而不能出，陰迫而不能烝，於是有地震”。如果人為的去破壞這種和氣，便會遭受害兇禍亂；若順天道，尊禮而行，修己以安仁，修己以按百姓，仁政以愛民，天下和諧，陰陽和諧，五行平衡，天地育焉，萬物育焉。《國語》中的範蠡說：“日困而還，月盈而往”又曰“時不至不可強生，事不究不可強成。得時無怠，時不再來”。因此“從時者猶然救火，追亡人也，蹶而越之，唯恐弗及。”不然“天予不取，反為之災，贏縮轉化，後將悔之。”皆陰陽五行變化值理也。《詩經·魏風·伐檀》雲：“不稼不穡，胡取禾三百里兮？不獰不獵，胡膽爾庭有懸貆兮？”意思是上天啊！你為什麼連飯都不讓我們吃呢？為什麼逼得我們走頭無路呢？其根本原因是德修補夠，或者是不施仁政而造成，違反天理，天道，破壞陰陽，必遭禍患。故《左傳》季良曰：“夫民，神之主也，是以聖王先成而後致力於神”。虢國史嚚（yin）曰：“吾聞之，國將興，聽於民，將亡聽於神，神聰明正直而壹者也，依人而行”。很明確，若不修己以安百姓，仁政以愛民，祭神，神之不享。這也復合天道天理的規定和變化。違背之，亡也。裨竈（zao）通過對星辰出沒的觀察而斷定鄭國將發生火災。子產曰：“天道遠，人道邇，非所及也，何以知之？竈焉知天道？是亦多言矣！豈不或信”。《中庸》曰：“道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。”《中庸》又曰：“至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽；見乎蓍龜，動乎四體；禍福將至，善必先知之；不善，必先知之；故至誠如神。”子產所不知也，無德者而祭，非福而易兇、易怨也，天道不可違，應知天命而盡人事，行人道而盡天道，方可知陰陽五行之和平。
